|
大学时修读《桑树栽培学》，开堂第一课， 个子矮小的主讲老师在黑板上写下了 《将仲子》：
他逐句解释： 隔壁的小二哥啊，不要再爬我们家的墙，不要再踩坏我们家的桑，不是因为吝啬我们家的树，是因为害怕我的兄弟们。虽然我也喜欢你，但还是怕这众口之言。
多年以后， 关于这门课程的主要内容我已遗忘殆尽， 但对这首来自《诗经》的郑风却印象深刻。
农家茅屋，有庭有院，土垣墙外种桑， 春日迟迟，绿意苍苍。 文字穿越千年， 让我们可以在这个时代对着它想象古时那些桑田之美。
跟大学同学闲聊，她已转行， 大概与桑树再无交集。 但忆起这些往事，不胜唏嘘。 想起养蚕实习时， 我们住在教学基地，每天清晨， 露水过后，端着筐子满桑园跑。 春风拂面， 有鸟群划过长空。 此情此景与诗经《七月》颇为相似：
时光闪过三千年， 十亩之田，桑者闲闲， 主人公换成我们。 我们在田埂穿行，寻找最柔的湖桑。 湖桑又名鲁桑，叶片大而厚， 汁液饱满，适合小蚕饲养。 虽然这样的劳作依旧辛苦， 可是想到能与诗中女子一样生活， 心中却也柔情似水。 我想《诗经》的魅力正在于此， 来自民间，语言简练，浑然天成， 能使人感同身受。
中国诗歌源于《诗经》， 经楚辞、汉赋、乐府， 到唐代走到巅峰。 同时， 诗歌也慢慢演化成为文人们的文字游戏， 诗以言志，诗以言情， 文字越来越美， 用词越来越险， 却独独缺少了《诗经》中的那份普世情怀。 例如乐府诗歌中的名篇《陌上桑》：
读罢掩卷细思之， 只觉美则美矣，毫无灵魂。 一位去采桑的女子， 梳着坠落的发髻，穿着锦衣华服， 篮子用黑丝做络绳。 真正的劳作者听了这样的描写怕也会嗤之以鼻， 感动不到心里。 这是我最不喜的一个文学女子。 秦罗敷太知道自己的美丽， 大有作秀之嫌。
《风》被公认为是《诗经》的精华部分， 共有160篇， 其间提到的植物颇多，如： 艾蒿、飞蓬、旱柳、白杨…，
但没有一种植物像桑树一样被赋予这么多特殊的含义。 《卫风》中的《氓》是描写弃妇的名篇。 诗中用“桑之未落，其叶沃若” 比喻年轻女子，风华正茂。 用“桑之落矣，其黄而陨” 比喻年华老去，被丈夫抛弃，孤苦飘零。
《豳风·七月》的后半阙述说农夫的辛苦， “七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩， 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。” 农人们伐桑养蚕，缫丝织锦， 一切劳作都是为公子们做衣裳。 生活之苦，身不由己， 《诗经》中弥漫的终究是无奈。
《鄘风·定之方中》 描写的是卫国被狄灭后， 卫文公在齐国帮助下建都营丘。
“升彼虚矣，以望楚矣。 望楚与堂，景山与京。 降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 灵雨既零，命彼倌人。 星言夙驾，说于桑田。 匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。” 卫文公走到田地看望农桑， 以示君主们关心农耕，爱民如子。 他测量高冈与丘陵， 求神占卜祈求上苍护佑。 古人认为贤主如此尽人事听天命， 结果必然安康。
纵观《诗经》， 桑田里流淌的不仅是自然之美， 还承载了农人们的耕作之劳， 以及他们的希望、期冀、 无奈和世事变幻。 当我们再看到“桑田”一词时， 它已不单单是种有桑树的田地。 所谓沧海，所谓桑田，刘基云： “沧海桑田有时， 海若未枯，愁应无已” （《惜馀春慢·咏子规》）。
沧桑从诗经里走来， 已经深深刻进了中国人的信仰。
|
|
|
