读圣典《伤寒杂病论笔记》

阳明、少阳合病，必下利。其脉不负者，为顺也；负者失也。互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也，当下之，宜大承气汤。

阳明、少阳合病，必下利：阳明与少阳合病者，皆为阳性的热病，阳热盛实，里阳亢盛，燔灼水阴津血之体阴，更动里阴中的第三阴，太阴为病出现津液为阴性的湿邪之反愦。
阳性热病，加阴性的寒湿并病，必导致下利，此下利者，正是下利赤白脓血之为患。

其脉不负者，为顺：阳性的热病者，论中所说“阳明之为病，胃家实是也”，邪气盛实不负，不负者，不虚、不内陷，即论中所说的“伤寒三日，阳明脉大”，此脉大者，也正是论中所说的“阳明中风，脉弦浮大而短气”的症候群中的出现的阳性热病之脉，脉、症、病相应盛实者，为顺，即有正阳阳明病，太阳阳明病，这里省略着“太阴阳明病”是也。

负者失也：如果阳性病，出现阴性的脉，是以阴滞阳，以阳陷阴，阳性热病，不盛、不实，脉症不符，就是负症，负者，败、损、亏、虚是也。不负与负，相提并论者，就是指阳性热病，盛实为不虚、无损，不负，与负症，亦相对称衡互补，以明其症理。

相互克贼，名为负也：克贼者，即是以阴滞阳时，阳受阴寒湿的限制，两者均不能宣发透泄，如阳明热病动湿，当以白虎汤方中加入苍术；以阳碍阴，是以阳气内陷于阴寒湿之域，阳欲出、欲罢、欲升、欲发却不能，如论中所说的“太阳病下之，因而腹满时痛者，桂枝加芍药汤主之、大实痛者，桂枝加大黄汤主之”，又如“太阳病下之，其气上冲者，与桂枝汤如上法，不上冲者，不可与之”，表阳病中的太阳之正气，不因为攻下而内陷，三阳形成气流上冲，欲载邪从阳达表则愈，助以桂枝汤法，以承载欲内陷之阳气，从阳还表，不上冲者，表阳中的邪气，已经内陷，不属于桂枝汤法的治疗范畴。

这里的“克”字，并非是五行生克乘之“克”，贼者，正是代表阴阳数与量的偏颇程度。
脉滑而数，有宿食也，当下之，宜大承气汤：补充说明，以返文与正题。
脉滑而且数的阳性热病之脉，正是脉不负的表现，阳热与宿食，必定是论中所说的“胃中干燥，大便难”之互语，故曰当下之，以大承气汤法，攻下盛实阳热与宿食。此宿食者，即燥屎之互语。