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推理《道德经》26有欲者不以身轻天下

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重为轻根静为躁君是以（圣人/君子）终日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乘之（主/王）而以身轻天下轻则失（本/根）躁则失君

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2601重为轻根，静为躁君。

2602是以君子，终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处昭然。

2603奈何万乘之王，而以身轻天下。

2604轻则失根，躁则失君。

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【君子：杰出的诸侯】

【身：理念，自己的想法】

【君：指诸侯之位】

2601-1重为轻根，静为躁君。

国力厚重（重），是（为）幽王之所以决策轻率（轻）的根本原因（根），沉着冷静（静），是（为）你们这些遇事浮躁（躁）的人该学习的重点（君）。

2602-1是以君子终日行，不离辎重。

即便只是（是以）个杰出的诸侯（君子），只要是一整天（终日）都在外面出巡（行）的话，也知道即使造成队伍笨重缓慢难看，也不能（不）缺少（离）足够的补给（辎重）。

2602-2虽有荣观，燕处昭然。

出巡不带辎重，虽然队伍有（虽有）整齐敏捷的外观（荣观），就像燕子（燕）筑巢喜欢挑在（处）空旷的高处（昭然），虽然方便滑翔，弱点却完全无法隐藏，十分危险啊。

2603-1奈何万乘之王，而以身轻天下。

为什么（奈何）我们这位国力厚重、兵车万乘（万乘）的（之）王（王），却（而）只顾（以）自己的想法（身）不顾（轻）诸侯（天下）的反应呢？

2604-1轻则失根，躁则失君。

所以说王决策轻率（轻），很容易（则）失去（失）诸侯的拥护（根）。你们遇事浮躁（躁），那可是会（则）失去（失）做诸侯的机会（君）哦。

推理《道德经》26-1再一个老子的文字游戏

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1. 这一章的结构很奇特，第一段和第四段本该是一个章节，却插进了另外一个时事描述：幽王身为天子，出门却只顾玩乐、不带辎重，身为王却行事轻率、藐视诸侯强大的实力，太不应该。

2. 直接看前后段，又变成老子的文字游戏了：

重为轻根，轻则失根。

静为燥君，燥则失君。

3. 轻根：幽王行事轻率的根本原因。失根：失去诸侯的拥护。两个“根”不同解。

4. 燥君：行事急躁的年轻人最该学习的重点。失君：失去做诸侯的资格。两个“君”一样不同解。

5. 通篇大要：一面指责幽王轻率，一面训示学生不可急躁。虽然没有写明有欲者三个字，精神上可是完全相通的。