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原文：问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。后如师言。何以如此？答曰：寸口脉浮而大，浮则为风，大为虚，风则生微热，虚则两胫挛，病形象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。厥逆，咽中干，烦躁，阳明内结，谵语烦乱，更饮甘草干姜汤。夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸。以承气汤微溏，则止其谵语，故知病可愈。（30）

增广补正：问曰：证象桂枝汤证（发热、汗出恶风、脉浮之类，然似是而实非），按法以桂枝汤治之而增剧，致厥逆、咽中干、两胫拘急而谵语（可见第29条发汗后、未服甘草干姜汤前已有谵语，而服甘草干姜汤后谵语不解而后才与调胃承气汤，则热当寒治之误更明）。师言曰：夜半手足当温，两脚当伸。后如师言。何以如此？答曰：寸口脉浮而大（此当为洪大或滑大之脉，因有“阳明脉大”一语，故欲以大脉申明其证为阳明病之意。由此亦可以看出29条的脉浮到底应该是个什么脉或怎样的一种浮脉了），浮则为风（此处指热，故有后面风则生微热之说），大为虚（大主热，热盛伤津液，津液则虚，故有后面两胫挛之说），风则生微热（指发烧发热而不恶寒，或指发热多恶寒少之热多寒少证。微是恶寒轻微，热是发热多，是两个意思，而不是热势轻微的意思，必须注意），虚则两胫挛，病形象桂枝汤证，实非桂枝汤证，更因在桂枝汤内加了附子和加大了桂枝的用量来迫使其汗出，因为附子治寒，是味热药，此本热证、不当用，致使大汗亡阳（阳指津液，亡阳指亡失津液、津液枯竭），导致厥逆、咽中干、烦躁、阳明内结（此句实为点睛之句！既为阳明内结，能不用白虎、承气之类，而还去用干姜、附子之类治疗吗？！其为逆治昭然矣！故知此厥为热厥而非寒厥、为真热假寒证）、谵语烦乱，热当寒治，反而还用甘草干姜汤治之（更饮之更，为更加之更，实为贬义之辞）。夜半阳气还（阴虚生热，常于午后发热；阳明实热，常于傍晚（日晡所）发热；血水瘀滞积热，常于晚上、夜间、夜半之时发热；此诸热证发作时间之别。此阳气当为瘀血积热发作之意，指瘀血瘀水而言，即血与水，亦津液水血之义），内热外发，两足当热（恐一身亦全大热。至此当为弟子误治致变甚明。此后二方（尤其是调胃承气汤），当为师之救逆法及其用药次序；或芍药甘草汤仍为弟子的治法，调胃承气汤才是师之治法亦未可知；两种情况皆有可能），但胫尚微拘急（有血水瘀滞或津液虚不能濡养肌肉筋脉等多种原因），乃重用（大剂量地用药之意）芍药甘草汤，服后胫伸不挛，再以承气汤（当指调胃承气汤）使其大便微溏（实为荡涤其积热结热之意，以此处之大便微溏，可见原有大便干结或秘结之证亦自在言外），则可治其谵语之证，故知其病可以治愈。

按：此条应为一例古医案，仲景对之评说而成第29条。阳旦汤，《汤液经》中的方名，即仲景所说的桂枝汤。此条无四逆汤主之一说，故29条此说若非错简，即为仲景提示后人“病情幻变无常”的补充说明，不可以为此二条定有四逆汤证。至此，此二条是论述温病、阳明病的正治与误治、及误治后的救逆法之意甚明，虽曰伤寒，实为温病。亦可作为临床上桂枝汤证与白虎汤证的异同比较及鉴别的参考。