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【原文】 帝瞿然而起，再拜稽首曰：善！吾得脉之大要。天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。
五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜，病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所占死生之早暮也。 【点评】 ①瞿然（jù rán），惊喜状。 ②稽首，叩首。 五脏与五行之间的相生相克的关系 ③五藏受气于其所生，是指受病气于自已所产生之脏。受气，遭受病气。以肝为例，其所生之脏为心，肝为心之母。 ④传之于其所胜，其所胜：指我克之脏，肝克之脏为脾，即木克土。 ⑤气舍于其所生，即病气留止于生己之母脏，肝之母为肾。 ⑥死于其所不胜，所不胜：指克我之脏。克肝之脏为肺，金克木 ⑦此言气之逆行也，指按相克规律传于克己之脏的传变。逆行，即逆传 ⑧此皆逆死也，逆行传变至克我之脏，预后不良，有死亡的可能 ⑨早暮，早晚。 【整段翻译】 黄帝惊悟而肃然起立，拜了两拜行礼道：很好！我懂得诊脉的要领了，这是天下极其重要的道理。《五色》《脉变》《揆度》《奇恒》等书，阐述的道理都是一致的，总的精神在于一个“神”字。神的功用运转不息，向前而不能回却，倘若回而不转，就失掉它的生机了。极其重要的道理，往往迹象不显而尽于微妙，把它著录在玉版上面，藏于枢要内府，每天早上诵读，称它为《玉机》。 五脏疾病的传变，是受病气于其所生之脏，传于其所胜之脏，病气留舍于生我之脏，死于我所不胜之脏。当病到将要死的时候，必先传行于相克之脏，病者乃死。这是病气的逆传，所以会死亡。 例如，肝受病气于心脏，而又传行于脾脏，其病气留舍于肾脏，传到肺脏而死。 心受病气于脾脏，传行于肺脏，病气留舍于肝脏，传到肾脏而死。 脾受气于肺脏，传行于肾脏，病气留舍于心脏，传到肝脏而死。 肺受病气于肾脏，传行于肝脏，病气留舍于脾脏，传到心脏而死。 肾受气于肝脏，传行于心脏，病气留舍于肺脏，传到脾脏而死。 凡此都是病气之逆传，所以死。以一日一夜划分为五个阶段，分属五脏，就可以推测死候的早晚时间。 |
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