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俗话说，“亲不过父母，近不过夫妻。” 吃一碗饭，睡一张床，每天朝夕相处，夫妻关系可以说是人和人的关系当中最最亲密的关系了。 因此，夫妻感情好是理所当然，虽然也有争吵，但那是两个人之间的感情摩擦，床头吵架床尾和，两口子感情不好才是不正常的。 但有个人却说，“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃” 头一次看到这个说法，说不清心里什么滋味，既是一惊，也是一酸，认真一琢磨，又充满了无可奈何的悲凉。 这句话出自清朝嘉庆年间长洲人沈复的自传《浮生六记》。（建议多情如林黛玉这样的就不要看了，太虐）  沈复，字三白，号梅逸，江苏苏州人。 《浮生六记》的“浮生”二字，出自李太白的诗，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？” 陈寅恪先生对《浮生六记》的评价很高，他说“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。” 而书里所写，不过是两个普通人的儿女情长，只不过这其中的男女情爱太过于至情至性了点。 男人要是没钱，是个大麻烦。沈复就因为经济拮据而曾以卖画维持生计，他和女主陈芸（芸娘）情投意合，结为连理，过的也是半诗意半清贫的日子。 林语堂称，“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。” 陈芸懂诗书，会生活，聪明灵巧，温柔体贴，有次沈复的朋友来了，她拔下头上配饰去买酒招待客人，我们看她给丈夫的信： “他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也” 还有他们的情话：“来世卿当为男，我为女子相从”，“前尘不忘，方为情趣”，“愿生生世世为夫妇”...... 其中甜蜜羡煞旁人。  但是，世间最可恶的两个字就是“但是”。 金庸曾说过一句谶语，“慧极必伤，情深不寿。谦谦君子，温润如玉。” 沈三白和芸娘本是过得地上神仙一样的日子，但不幸的是芸娘患病早逝，在临终之前，芸娘对丈夫说，“今冥路已近，苟再不言，言无日矣．君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋高矣，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂居于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。” 而在妻子死后，沈三白痛不欲生：当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！ 最后沈三白在书中留下了这样一句话：“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。” 他还说，如余者，可作前车之鉴也。 “情深不寿”，可是最伤人、最恼人的一句谶语了。 不知道什么原因，凡是才子佳人，好像少有团圆完满结局的，如林黛玉对贾宝玉，如钱钟书曾对杨绛发愿说，从此以后，我们只有死别，没有生离。 但死别其实比生离更痛苦，生离至少还有希望。情可醉人，也可伤人。  收藏家马未都曾提到一个观点：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。 为什么呢，因为亲人之间往往是没有界线，他说两口子虽然睡一个被窝，但也要像东汉人梁鸿和孟光那样“举案齐眉”，有一种分寸感，这可不是客套，这是夫妻相处的哲学。 “譬如高度浓缩的原子核，因为挤压特别致密，到了临界点就会爆发，而且破坏力极强。”，关系太近了，物极必反，反受其伤，所以与其这样，不如用长久之计，“是亲三分客”，两口子之间也要掌握好平衡、尺度。 当然现在的人也没有那么深情到“情深不寿”程度的，一言不合就离婚的也不在少数，这就不多说了。 南怀瑾先生曾经提到杭州城隍庙的一副对联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；子女原宿债，讨债还债，有债方来。 他还说这副对子将整个人生因缘的道理，差不多都概括在内了。 “夫妻本是同林鸟”，“妻贤夫自良”，说得都是夫妻之间的相互作用，夫妻本就是同道中人，命运互相影响，彼此纠缠，不太近，不太远，不爱那么多、少爱一点点，才可以绵绵若恒。 要明白，缘分尽了是不可以再挽回的，是没有任何补救办法的，杨绛先生说，“如果梦境醒来就是别离，不如就把梦境拉长，送一程，道一句离别，还能再见一面。如果所有的生离死别，都只是一场梦，天亮了，睡醒后，所爱的人还在身边，该多好。” 那又怎么可能呢？  十年修得同船渡，百年修得共枕眠。 夫妻一场，是人生难得的缘分，希望这个缘分都能够被珍重对待。 最后，愿每一对夫妻都有幸得以“执子之手，与子偕老”！ |
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