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气，维持生命活力的能量 人的生命在于精气神，'精'已经讲了，现在来说什么是'气'，怎么养气? '气'字，在我们中国人的话语当中，几乎是无处不在的。甚至可以说，中国人离开这个'气'字就说不成话了。比如说我们说一个人生气了，叫'怒气冲天';高兴了叫'喜气洋洋';如果萎靡不振，叫'泄气了';如果精神抖擞，叫'神气十足'，等等。中国人有一句话叫'人活一口气'，人就是有了这个'气'才活着的。 '气'字在《黄帝内经》当中，出现了3000多次，是出现最多的一个词，整个《黄帝内经》都在讲这个'气'。 '气'字怎么写?我们今天看见的是简体字，繁体字是'氣'。 精字也有米字，气字也有一个米字，米是一种物质，一种精微的物质。说明气也是一种精微物质。'气'字的写法在甲骨文里面，实际上就写成三横，它代表自然界的云气、雾气、露气，是一种能看得见的，但又不是很清楚的一种状态，叫气态。后来这个'气'渐渐地越来越抽象了，慢慢变成了一种无形的东西。'气'实际上是介于精和神之间的这么一个状态，是介于有形和无形之间的东西。 我带了有二十几个博士生，我曾经让几个博士生专门研究'气'，结果都遇到很大的困难，所做出来的结果总难以令人满意。'气'字人人都在说，可是真正要把它搞清楚，要说出它就是什么东西的确不容易。我们现在通行的说法是，气是维持我们生命的活力的一种精微的物质。可是它和'精'这种精微的物质又不完全一样。精是能看得见的，基本上呈液体，而气是一种气体的东西，是看不见的。气既是维持人的生命活力的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。既是物质，又是功能，是能量，也是一种信息。 气的运行通道就是经络。虽然'气'是什么、经络是什么，我们目前还说不清楚，但有一点很重要，就是我们可以通过修炼在身体上体会到、感觉到。 气有五大作用 人体的呼吸吐纳、水谷代谢、营养敷布、血液运行、津流濡润、抵御外邪等一切生命活动，都是通过气的作用来实现和维持的。总结一下，气有五大作用。 第一，推动作用。气可以推动经气的运行、血液的循行，以及津液的生成、输布和排泄。促进人体生长发育，激发各脏腑组织器官的功能活动。 第二，温煦作用。气维持并调节着人体的正常体温，是人体热量的来源。保证人体各脏腑组织器官及经络的生理活动，并使血液和津液能够始终正常运行而不致凝滞、停聚。 第三，防御作用。气具有抵御邪气的作用。既可以护卫肌表，防止外邪入侵，又可以与入侵的邪气作斗争，把邪气驱除出去。 第四，固摄作用。气可以保持脏腑器官位置的相对稳定，并可统摄血液防止其溢于脉外，控制和调节汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止体液流失，固藏精液以防遗精滑。 第五，气化作用。气化作用即通过气的运动可使人体产生各种正常的变化，包括精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。实际上，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。 人体各种各样的气人体身上到处都有'气'，人一旦没有气，就'断气'了。 情志养生 我们每一个人都有喜怒哀乐，都有七情六欲。有各种各样的情绪，这是外界客观刺激所引起的精神上的反应。我们的感情、情绪，我们的心理活动本来就是多方面的。有不良情绪并不可怕，关键是要善于控制它、调节它，要及时地排解它，而不能让它任意发展，否则就会受不良情绪的刺激和危害，而产生身体上的各种疾病。 七情六欲究竟指什么?究竟应该怎样调节七情六欲，调节人的情志呢?《黄帝内经》里面有着非常精彩的论述。 调节情志法---防治'七情'内伤 我们谁都在说'七情六欲'，可是要说出具体内容，恐怕比较困难。这也难怪，因为本来就有各种说法。 七情就是人的七种感情、七种情绪。七情的说法，各家差别不太大。 佛家:喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。 儒家:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 佛教是从古印度传来的，所以它的名词术语都是翻译过来的，翻译的译文是不可能完全相同的，七情中的'忧'另一种译法就是'哀'，'憎'另一种译法就是'恶'。所以两家说法其实是一样。 《黄帝内经》的说法有一点区别，七情指'喜、怒、忧、思、悲、恐、惊'，中医学没有把'欲'列入七情之中。 什么是'六欲'?六欲就是人的六种欲望、六种需求。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。 人究竟有多少种欲望?战国时期杂家的代表作《吕氏春秋》在《贵生》这一篇中首先提出'六欲'的概念，人的'全生状态'，就是'六欲'都得到合理的满足，但没有说出哪六种欲。东汉哲人高诱作了解释，六欲，就是生、死、耳、目、口、鼻。后来有人把它概括为'见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲'。这跟佛家的说法有很大的区别，佛家说的六欲是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。 我们现代人常说'情欲'这个词，其实在现代汉语里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲一个属于'心'一个属于'身'。当然情与欲是不能分开的，是互动的，还可以互相转化。七情六欲是人类基本的心理情绪和生理要求，也是人间生活的最基本色调。 但七情六欲却容易出问题。怎么来对治这些问题，《黄帝内经》给我们作了很好的回答。七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不和而引发各种疾病。所以七种情志一定要调理掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，首先是精神上的错乱，然后就会影响到身体上，形成各种疾病。 黄帝内经》将我们通常说的七情六欲做了一个分类。将七情--喜、怒、忧、思、悲、恐、惊归结为五类。那就是怒、喜、思、忧、恐，这叫五志。这个五志分别对应的是五行，也就分别影响到人的五脏，那就是肝、心、脾、肺、肾。 五行木火土金水 五脏肝心脾肺肾 五志怒喜思忧恐 怒伤肝 怒伤肝，怒气直接影响着肝。一个人发怒的时候，气往上冲。大家可能都有过一些经验，如果遇到一些非常愤怒事情，这个时候就会觉得血往上涌。所以如果有心脑血管方面疾病的人就一定要注意，千万不要发怒。因为怒的时候，一下子气血往上冲，那就会导致一些不良的后果。《黄帝内经》上讲，肝脏是藏血的，发怒的时候直接影响到肝脏，肝血、气血往上冲往上涌，这时人非常危险，有的就会脑出血。 三气周瑜'是《三国演义》里面的一个故事。周瑜是吴国的大将军，才华横溢。而蜀国有一位诸葛亮，更是足智多谋。周瑜心胸狭窄，经常生气，他有句名言:'既生瑜，何生亮?'意思是既然生了我周瑜，何必再生诸葛亮?久而久之周瑜就积劳成疾。最后一次他生气的时候，血往上涌，一命呜呼了。所以怒则伤肝、伤气血，这一点大家一定要注意。保持遇事不怒、不生气的心态非常重要。这里向大家介绍一首《不气歌》 他人气我我不气，我本无心他来气; 倘若生病中他计，气下病来无人替; 请来医生把病治，反说气病治非易; 气之为害大可惧，诚恐因病将命弃; 我今尝过气中味，不气不气真不气。 喜伤心 《黄帝内经》上说，喜则伤心。要说起来七种情绪里面喜是一种好的情绪，怎么会伤心呢?这里的喜其实说的是大喜，过分的高兴、兴奋，而大喜过望就会影响到我们的心，损伤心气。因为'喜则气缓'，大喜之后这个气就缓，缓意思是涣，表示水一下子涣散开来。太高兴、太兴奋了，往往气就散掉了，而产生喜笑不休、心悸、失眠等症，严重的甚至发疯。 《儒林外史》里面有一个故事《范进中举》。范进考举人老考不取，到五十多岁还考不取，屡考屡败。最后一次在他自己都不抱任何希望的时候，却突然接到通知考中举人了，这时候他是大喜过望，结果没想到，大喜之后就疯了。为什么疯了呢?就是伤心了。因为心藏神，心主神明，心是管思维意识、神志活动的。正常的喜乐，使精神愉快，心气舒畅。可是狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，所以人也就迷失了，丧失神志，所以人千万不要大喜过望。 我想起陶渊明的一首诗:'纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。'人生在天地大化中，不过呼吸之间，多么渺小，多么短暂，何必为自己的事一会儿大喜一会儿大悲呢?海那么阔，天那么广，我们应该放下的就放下吧，应该尽的责任就尽掉吧，何必总要去计较个人的得失成败呢? 防止'乐极生悲' 加拿大一位贫穷的鞋匠，在确知自己中了百万元的巨彩后，竟'因乐暴亡'，直到入殓之时，仍面带笑容。这种因过度兴奋造成的猝死，时常发生在中老年人中间。人过中年，全身的动脉均会发生程度不同的硬化，营养心肌的冠状动脉当然不会例外。如若心脏剧烈地跳动，必然增加能耗，心肌将会发生相对的供血不足，从而出现心绞痛甚至心肌梗死，或心搏骤停。这是'乐极生悲'的一个原因。此外'乐极生悲'还可致血压骤然升高，健康的人尚可代偿，若已患高血压病，过度兴奋就会导致'高血压危象'，表现为突然头晕目眩、恶心呕吐、视力模糊、烦躁不安。'高血压危象'尽管可能持续几个小时，却可由此引起脑血管破裂发生猝死。 可见，'乐极'亦不可取，为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的，应采取'冷处理'的方法，对于喜事与悲事、兴奋与气愤、顺境与逆境、快乐与痛苦等，都应一视同仁，善于自我调节情感，保持稳定的心理状态，一定注意不要超过正常的生理限度。 思伤脾 《黄帝内经》说:'思则伤脾。'思虑过度会影响到脾脏，会影响脾胃，一个人多愁善感，老是在考虑问题，考虑得太多往往不思饮食，或者饮食不和，这就影响到脾胃。脾是主运化的，饮食水谷精微到了脾胃的时候，就要靠脾胃的运化。运化就是运输、运送和消化、变化的意思。脾胃把吃进去的水谷消化成有营养作用的精微物质和无用的糟粕，并把其中的精微物质运送到全身。脾的运化功能，除了运化水谷之外，还能运化水液。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事在心头，便是人生好时节。 这首宋代有名的禅诗，看上去是写一年四季景色的，其实是写人生各阶段的心境的。如果心态平和，没有是非，那么人生每一个阶段都是美丽的。 人的生命有没有周期?有没有节律? 在我们日常生活中，有人会觉得自己的体力、情绪或智力一时很好，一时又很坏，这是什么原因呢?现代科学家研究发现:生物体内存在着生物钟，它自动地调节和控制着人的行为和活动。人从他诞生之日起，直至生命终结，他自身的体力、情绪和智力都存在着由强至弱、由弱至强的周期性起伏变化。人们把这种现象称作生物节律，或生物节奏、生命节律等。我们这里所谈的体力、情绪和智力'三节律'，其实只是人体生物节律的一个部分，其他如人在一天24小时内感官敏锐程度、温度、血压等有规律的周期性变化，也是人体生物节律的一部分。 20世纪初，德国和奥地利的科学家经过长期临床观察发现，人体生物节律中体力周期是23天，情绪周期是28天，智力周期是33天。 人的体力、情绪和智力的周期性变化，都可以用曲线来表示。这三条曲线都是从出生日算起，起点在中线，先进入高潮期，再经历临界期，而后转入低潮期，如此周而复始。曲线处于中线以上的日子是高潮期，相反，处于中线以下的日子是低潮期（高潮期和低潮期的天数是相等的），而和中线相交的那130天则是临界期。在体力高潮期，人的精力旺盛，体力充沛，而在低潮期，则疲劳乏力，无精打采;在情绪高潮期，人的心情舒畅，情绪高昂，而在低潮期则心情烦躁，情绪低落;在智力高潮期，人的头脑灵敏，记忆力强，而在低潮期，则迟钝健忘，理解力差。在生物节律的临界期，身体处在不稳定的过渡状态，此时人的有关能力和机体协调性较差，做事易出错，身体易患病。 早在2000多年以前，我们的古圣先贤就发现了人体一生的生命周期。西方科学家只是发现体力、情绪和智力的节律周期，《黄帝内经》则发现了人一生五脏气血的盛衰和肾气盛衰、生命力、生殖力盛衰的周期。 关于生命周期，《黄帝内经》提出两种观点，一种是以'十岁'为周期，一种是以'七岁'（女）和'八岁'（男）为周期。这两种周期表面上看好像不统一，有矛盾，实际上是从不同角度区分人生的阶段。 10岁，是从五脏六腑气血的盛衰观察出来的人的生命周期 7、8岁，是从肾气和天癸的盛衰观察出来的人的生命周期。 从五脏六腑气血的盛衰观察人的生命周期 《灵枢·天年》中，以10岁为一周期将人的一生划分为十131个阶段。 10岁时，五脏（心肝脾胃肾）之气已经稳定了。血气、血脉都畅通了，气血也流动了，这流动之气主要活动在人体的下部，所以10岁小孩子的特征是喜欢'走'。这个'走'不是现代汉语当中的走，而是小跑的意思。这也说明了小孩子喜欢小跑的原因。 20岁时，是人生第二个阶段，血气开始强盛，肌肉开始长得结实了，这个阶段的人'好趋'。'趋'是快步走的意思，要比小跑要慢一些。从10岁到20岁的动作由小跑到快步走的转变过程，可以看出生理的变化，精气神的变化。 30岁时，'五脏大定'，五脏之气更加稳定，肌肉也更坚固了，血脉也盛满了，所以就'好步'。这个'步'就是行走，喜欢行走了，这又比'好趋'更慢了一些。 40岁时，五脏六腑十二经脉都已经更加强盛了。到了极点了，所以就开始衰落了。这时皮肤开始疏松，脸面的光泽开始减退，头发也开始斑白;虽然这个阶段走路的时候还比较平稳，还没到摇晃的地步，但已经是'好坐'了，不喜欢走动了。这表示人体开始衰老。 从小跑到快步走，然后到普通的行走，直至喜欢坐，这整个过程是一个慢慢衰老的过程。 50岁时，五脏就开始衰落了，先是肝气开始衰落，肝液开始薄了;所谓'肝胆相照'，接着胆汁的分泌物也就慢慢地减少;并且，眼睛跟肝脏是有关系的，肝开窍于目，因而，眼睛开始看不清楚。 60岁时，心开始衰落，心气不足了，心里开始经常担忧、悲伤，血气也开始松懈、外散，所以人就'好卧'了，因为血气不足所以就喜欢躺着。70岁时，脾气开始虚弱，皮肤开始枯萎。 80岁时，肺气开始衰落，魄开始离散。因为肺是藏魄的，所以80岁的人就会经常说错话。 90岁时，肾气就衰竭了，四脏的经脉都空虚了。 到100岁时，心肝脾肺肾五脏气血全都虚弱了，这个时候看上去形体还在，但实际上神气已经离去。 以'十年'为生命的一个周期，是以五脏气血的盛衰来划分的。从动作上看，一开始10岁的时候是小跑。到后来是快走，然后是一般的走，接着喜欢坐，到最后喜欢睡了。 而50岁以后，进入衰落期，从五脏六腑功能衰落的顺序上看，是按肝、心、脾、肺、肾顺序衰落的。这个顺序刚好是五行相生的顺序。 人体生命周期，人体脏腑衰落过程不但与五行有非常密切的关系，而且反映了天人合一的生长和衰落的周期规律，是非常有意思的。它不但是生命过程的写照，还体现了中国哲学的博大精深的含义。我们的先祖们早就发现地球上的事物都是从下往上长的，《周易》六十四卦都是从下往上长的，《黄帝内经》说人五十岁以前的成长也是从下往上长的，气血由下往上，表现为小跑、快走、慢走、好坐、好卧。五十岁以后，人体的衰落又是按照五行相生的次序逐渐衰落的。 这让我想起古希腊神话传说---斯芬克斯之谜。斯芬克斯是一个怪兽，长的是人的头，狮子的身子。怪兽给大家出了一个谜语，谁猜中了，就把谁放走;如果猜不中，谁就要死。这个谜语是这样的:'什么东西早晨是四条腿，中午是两条腿，133到晚上又是三条腿?'众人都猜不出来，都被处死了。最后俄狄浦斯王答出来了，他的答案就是'人'。人小的时候四条腿，因为在地上爬;到后来两条腿，可以站起来走了;年老的时候，三条腿---多了一个拐杖。 这个传说也是从人的行为、动作上来区分人生命的各个阶段，但是区分得比较粗，而《黄帝内经》中岐伯把人的走路分得很细，从中发现生命的周期，人走路的形态、动作的快慢和敏捷度其实都反映了人的五脏六腑气血的盛衰，也就是精气神在各个阶段的盛衰。 |
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