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庄子，姓庄名周，字子休，是道家第二号代表人物，庄子虽然生活困顿，却出身皇族，是宋国国君宋戴公的后人。庄子好清高，厌恶名利，崇尚精神上的逍遥自在。楚威王仰慕他的才学，派人带厚礼去请他做相国，被他一口拒绝。 庄子是个大文学家，文笔绚丽，构思巧妙，意境雄浑而不失灵巧，想象奇幻而富有魅力。 庄子有很多名句被世人熟悉，可以说妇孺皆知，耳熟能详，比如：“吾生也有涯，而知也无涯”，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，“相视而笑，莫逆于心”，“天地与我并存，万物与我为一”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，“天地一指也，万物一马也”，等等，不胜枚举。 然而，庄子并不是一个古板单调之人，虽然物质匮乏，但是随心随性、至情至性，业余时间，和好朋友惠子抬杠成为庄子最大的爱好，并乐此不疲 惠子是战国中期很有影响力的一位名流。是当时名家的代表人物，名家素以与人争辩为专长，而庄子和惠子之间的辩论，最有名的莫过于濠梁之辩。 先看一下事情的经过据《庄子·秋水》记载：
庄子和惠子两个人在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游得自由自在，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你又不是鱼，你是怎么知道鱼的快乐的呢？”
庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐 惠子：我不是你，我不知道你知不知道鱼快不快乐；同理，你不是鱼，当然也不知道鱼的快乐，这没错吧？你还犟什么犟，可以打住了。 其实，论辩到此，庄子明显落于下风 按道理讲，这时候庄子已经无法自圆其说，换了别人，可能也就哈哈一笑了之。然而，别人是别人，别人会这么做，庄子不会 一个观点，就算再怎么滴水不漏，也总归是有破绽的，因为这世界本来就没有绝对，都是相对而言。老子在道德经里面说：道生一，一生二。凡事都有对立属性，只要你想找，总能找到另一面，如果不能从对中找到错，就不是一个合格的杠精。 我们看看庄子是怎样反败为胜的
庄子说：请回到最开始的话题。你说：“你是怎么知道鱼的快乐的”，你这么说，说明你已经知道我知道鱼的快乐，然后才来问我。你想知道我是怎么知道鱼的快乐的？好，我现在告诉你：我是在濠水的桥上知道的。 哈哈哈，看到这里，我不厚道我的笑了：庄子就跟个杠精一样，辩论不下去了，马上调整思路，找到惠子话里的破绽，轻松反击，反败为胜。 而惠子的破绽又在哪里呢？就是第一句，不该授人以柄 咱们现在回顾一下整个过程： 庄子：鱼真快乐 惠子：你不是鱼，怎么能感受鱼的快乐？（这就是把柄，惠子压根不应该承认鱼快乐） 庄子：你不是我，怎么知道我不能感受鱼快乐？（死死抓住鱼快乐这个把柄） 惠子：我不是你，我不了解你的感受 ，你不是鱼，不了解鱼的快乐（又把快乐带上了） 庄子：别着急，有点乱，咱俩先捋一捋，现在回到第一句，你说：我是怎么知道鱼的快乐，说明你已经承认鱼的快乐，鱼的快乐我是在濠上知道的（避其刀锋，紧握刀柄，转移焦点） 惠子开始问的那句话，就不能把“快乐”两个字带上，带上快乐，就等于承认了庄子的观点，后面自己再多争辩也不攻自破，庄子直击要害，一语中的。 当庄子说“鱼在水里真快乐啊”，这个时候，惠子应该问：你怎么知道鱼快不快乐，而不是问，你怎么知道鱼的快乐。这就像两个人殊死搏斗，一个人向另一个人挥舞匕首，不是用刀锋，而是刀柄，那不是找死吗？ 那么，庄子真的是一个杠精吗？其实不是，庄子并不是刻意抬杠，非要和人争个是非长短，相反，这恰恰体现了庄子万物齐一的思想主张 彼亦一是非，此亦一是非——语出《庄子·齐物论》。意思是，没有严格意义上的对错，如果标准不同，是是非非根本说不清楚 在你那里天经地义的道理，在我这个角度和立场看，可能就荒诞不经，世俗的观点往往认为世界是二元对立的，对与错，善与恶，黑与白，这些矛盾的双方不可调和，势不两立，而在庄子看来，对立属性之间并没有本质区别，看似对立，实则一体两面，一体无二。万物状态各异，本质实为一体。所谓圣人不死大盗不止，也是这个道理。 所以世事无绝对，没有绝对的对，也没有绝对的错，如果你想和别人抬杠，就一定可以找到他观点之中的漏洞，想在辩论中胜出并不难，只需要掌握这个原则，这也就是庄子濠梁之辩胜出的根本原因。 那么，鱼到底是快乐，还是不快乐？庄子认为鱼可以游来游去，就是自由的快乐的 其实不然，鱼虽然可以游来游去，但那不过是鱼的生存本能，至于快不快乐，还真不是外人所能体会的。 鱼离不开水，鸟离不开风，看似自由自在，实则有所依托，有所限定。根本没有绝对的自由，生命需要灵性，灵性需要载体，这个载体限制了你的自由 子非鱼，安知鱼之乐其实惠子说的也很在理儿，子非鱼，安知鱼之乐，我不是你，你不是鱼，我不了解你，你当然也不了解鱼，快乐不快乐，是你的感受，并非鱼的感受，不要用自己的感受揣测别人的感受，其实这道理显而易见。 不要以己之心度人之腹，不要揣摩别人的内心，最难测量是人心，做好自己就对了 |
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