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篆刻作为一门传统而古老的艺术形式，它与书法形影相随。但是当下的我们对于他的存在是既熟悉而有陌生，熟悉的是因为刊刻的是中国文字，陌生的也是因为刊刻的是中国文字，问题来了！ 既然是中国文字，我们为何对于它是既熟悉而又陌生呢？ 咱们由书法、篆刻自成一格，书法兼及五体，尤擅与篆、行书；印风劲逸，书印统一，能诗文词章的郭晶（号 狼湖）老师，给大家详细说说... 号狼湖、雁堂，1981年生于湖南省益阳市。 斋号听雁仙馆，别署维摩罗诘花馆、有无精舍、天祐阁、观雪草堂等。 书法、篆刻自成一格，书法兼及五体，尤擅与篆、行书；印风劲逸，书印统一；能诗文词章。现定居深圳龙华，以鬻书法、篆刻为职业。至今作品先后参加国家级展览及各类专业展览计100余次。 ·郭老师： 原因，就得从中国书法的五体来讲。 中国的书法分为篆、隶、草、楷、行五体，而我们时下最多用到的不过只有楷、行两种书体，对照自己的手机或者笔记本电脑看看，有莫有？ 而篆刻这种艺术形式，却是主要以古老的篆书为表现的手段，所以您说说看，是不是既熟悉又陌生。 狼湖 篆书游山如读史 那用篆书来作为表现手段的篆刻艺术，开启它的方式当然不像上华山，自古华山一条道。它是有好多种的，条条大路通罗马。关键的问题是看我们自己怎么走，比方说上泰山，同一条道上，就会有游客与挑山工两种不同的走路方式，因为侧重不一样嘛！ 而我们今天要聊到的这条大道呢，则是从一个比较专业的角度来切入，解读出这种古老发方式做呈现出来的美。 因为我知道今天来听分享的有一些是根本没有接触过篆刻的朋友、或者连书法都接触得比较少的朋友，所以我在讲解的时候会尽量的照顾道这一个层面，所以专业级别的朋友还请稍安勿躁，听我慢慢道来。 郭晶-听雁仙馆 在介绍黄牧甫及黟山派之前，为了让大家都有带入感，有几个基本的概念我们先梳理一下： 第一个明清流派：一般以明代文彭代表的“吴门派”，何震代表的“徽派”为开始；文彭这个人大家也许没有什么概念，可他老爸特别有名，就是被影视剧作经常演绎的明代四大才子——文征明，文彭就是他的长子。 再来就是程邃代表的皖派；丁敬代表的“浙派”；邓石如代表的“邓派”；“两弹元勋”邓稼先大家都知道吧，邓石如就是他的六世祖，金石书法篆刻大宗师。 明末清初时，还有一些小门小派，如“泗水派”、“扬州派”、“如皋派”、“云间派”，云间这个词有些游仙的意味，但千万别误会，他是上海松江地区的别称，属于绝对的接地气。 历史往后发展，还出现了齐白石代表的“齐派”（也叫湘派或京派）和吴昌硕代表的“吴派”，他俩之后，直至今日还没有重新再出现过其他的流派，那还有一派呢？ 郭晶-白乐天诗 对了，还有一个大派，就是我们今天要聊到的黄牧甫代表的“黟山派”。 这个字由“黑、多”两个字组成，念yi，第二声，平声。黟山古代对黄山的别称，大略意思就是黄山远望如黛，而且苍阔，黑色的成分的比较多。 黄士陵，安徽黟县（黄山风景区的南麓）黄村人，字牧甫（一作穆甫、穆父），号与斋号不少，就不一一说了，网上都有。他生于1849年，经历了道光、咸丰、同治、光绪，卒于1909年，享年61岁。黄牧甫是清末篆刻巨擘，是继邓石如以后又一位篆书集大成者。 对于学习，我一直都有一个观点就是：学以致用。 临/摹都是为了创作而作经验的积累。黄庭坚有首论书法学习的诗，其中有一句道出了个中三昧：“随人作计终後人，自成一家始逼真”。篆刻也好，书法也好，皆如此。环视了一周，我们就选中黄牧甫。黄牧甫的成功方面很多，最突出的是几点： 印-寄興 ——首先，他的印学轨迹清晰明了。从他学印之始，先后涉猎了浙派、邓派、先秦玺印、秦印、汉印、魏晋印，又尝试了鼎彝、碑版、权量、镜币、陶玉、砖瓦、封泥等等的铭文入印，而他作了这么多探索，最终只选择了一条路出来，那么其他的路由谁来走完呢？ ——其次，他的印风看看上去不偏不倚，像搭脚手架一样简单。但细细看来，空间的分割又有一种奇趣，而且这种感觉历久弥新，他是如何做到的？ ——再次，黄牧甫之前，篆刻边款无非两种方式，一种是双刀模拟书法，如同摹刻碑帖，用笔是绝对的主导；另一种就是浙派的单切刀刻款，用刀乃是主导。黄牧甫是“印从书出，书从印入”的实践者，既在印面，也包括边款，所以这是二者之外的一种新尝试等等。 这些都挑战着我们的好奇心。当然，黄氏可以提供给我们借鉴的地方还远远不止这些，他静静的等着我们去发现。 来源：网络。本文版权归原创作者所有。若侵联删。 |
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