【原】“贤贤易色”到底该怎样解释——《论语•学而篇第一•七》

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【钱穆译】子夏说：“一个人能好人之贤德胜过其好色之心，奉事父母能尽力，事君上能奉身尽职，交朋友能有信，这样的人，纵使他自谦说未经学问，我必说他已有学问了。”

【杨伯峻译】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”

【傅佩荣译】子夏说：“对待妻子，重视品德而轻忽容貌；侍奉父母，能够尽心竭力；为君上服务，能够奋不顾身；与朋友交往，答应的事就守信用。这样的人，即使他说自己没有学习过，我也一定说他是学习过了。”

文中“贤贤易色”较难理解，第一个贤是动词，作尊敬讲。第二个贤指有才德的贤人。易在这里应译为改变，意为不以好色心来尊贤，通俗地说，就是说为夫者能敬妻之贤德而忽略其容貌。

本篇与《学而篇第一·六》意思差不多，是说人要先修养德行，正确对待和处理妻子、父母、领导、朋友的关系，这些做好了，说明学习有了它的意义。

莘莘学子，从出生到成长，一直都在不断的学习之中，但有的人仅仅只是学到了书本上的知识，在社会生活中，很难处理各方面的关系，不知道该怎样与身边的人接触和相处。他们有很高的IQ（智商），却有着很低的EQ（情商），而没有较高的EQ是很难有成功人生的。

有人说，学会做人比学会更多知识更重要，EQ高的人，人们喜欢同他们交往，他们也总是能得到众多人的拥护和支持。许多大企业家和政界领袖，他们拥有很高的EQ。他们知道，人际关系是人生重要资源，良好的人际关系往往能获得更多的成功机会。

但要获得高EQ，要经过后天不断的培养和修炼，一蹴而就是不可能的，我们可以先从人际交往开始，慢慢培养自己的EQ。孔子就是很好的老师，《论语》的中心思想就是“仁”，就是“真诚”，真诚接纳他人，真诚与他人合作。那现在我们就从真诚开始，不论你现在年龄多大、学问多高，从即刻起，抱一颗真诚的心，与身边的人相处交往，杜绝表里不一。慢慢你会发现，你也成了大家喜爱的一个人。

【再读补漏】实际上，现在的我们在接触《论语》时都免不了受朱熹的影响。如果朱熹未能把握真正的意思，我们也不可避免地被他带入死胡同。当我们重新寻找新的道路时，一种先入为主的概念时时纠结在脑中，生怕新的路没有老路走得稳妥。

比如在解释“贤贤易色”时，我们为什么跳不出“色”给我们限定的框框。“色”难道除了解释了“女色”或“好色”外，就不能解释为其它东西了吗？为什么我们一看到“色”就想到是“女色”或“好色”，而不往“颜色”、“色彩”等方面想呢？

古人讲“食色，性也”，有人说这里的“色”是讲性了吧！我们先来查一下这句话的出处。在《孟子·告子上》中，告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”单从字面上讲，食可以讲是吃饭，色可以说是情欲。如《礼记·礼运》篇中所说的“饮食男女，人之大欲存焉。”食是饮食，色是男女，是人最大的欲望。但如果扩展开来讲，“食”不仅仅代表吃东西，它还可以指衣食住行等最基本的需求。同样“色”也不仅仅表示男女之事，它也可以代表喜欢漂亮的东西，或者是感官上的追求，或者是代表喜怒哀乐的情绪，所以对于古文中有些字的解释完全可以跳出原有的桎梏。

当然字无论怎样它离开不了它的本意，比如“色”，我们可以说是颜色、脸上的表情、情景或景象、种类、质量、情欲、妇女的美好容貌等，那么这里的“贤贤易色”中的“色”该怎样准确诠释呢？

对于前面的“贤”字，各家的解释基本没有歧义。第一个贤字是指尊敬、尊重，第二个贤字是指贤者。易是改变、变化，色如果作脸上的表情讲，完全可以说得通。“贤贤易色”的意思说是说看到贤者，脸上的神色马上变得尊敬和恭顺。实际上我们在平常的生活中就是这样类似的情形，看到一个德高望重的人马上肃然起敬，态度立马转变。与下文的“事父母”，“事君”，“与朋友交”都是讲的态度，完全不矛盾。

说到这，我们也不能欣喜若狂，认为是找到了这句话的真正含义。我们还是谨慎一些，参考一下《论语》里其它篇章对“色”的解释。如在《论语·子罕篇第九·一七》篇，子曰：“吾未见好德如好色者也。”这里的“色”就是好色。在《论语·季氏篇第十六·七》篇，孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”这里的“色”也是讲好色，所以我们不妨就把这里的“色”作好色解释，如钱穆先生所译“一个人能好人之贤德胜过其好色之心”，完全也可讲得通。

我们回过头来再来看朱熹的解释，“朱熹说：贤人之贤，而易其好色之心，好善有诚也。”易作轻视讲，意思是说“对待妻子，重视品德而轻视容貌”，说的是夫妇一伦，与下文中的君臣、父母、朋友作人伦一说，也可说得通。

这下可犯难了，那到底哪一个更准确呢？

如果实在分不清，不妨反问自己一句，为什么我们要在这细枝末节上分得这么清呢？讲人伦没错，讲态度也不一定不对，我们真正要了解的是孔子的思想。