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中国哲学是中国文化从早期记录到现在的知识传统。中国哲学的主要哲学主题深受老子，孔子，孟子，墨子等重要人物思想的影响，他们都生活在周朝下半年（公元前8世纪至3世纪）。整个中国文化受到这些知识分子领导者的影响。 主要属性 人文主义是中国哲学的主要属性。人类的作用及其在社会中的地位一直是中国思想家的主要焦点。由于中国哲学倾向于关注世俗事务，实践，道德和问题一直受到形而上学推测的青睐。 这并不意味着中国思想中缺乏形而上学思想。形而上学的在中国传统中的重要文本的一个例子是名为晦涩的文档易经（易经），或“易经”。一些中国使用的图书中的更改占卜的手册。据信，那些能够理解其信息的人将掌握所有自然法则。 中国哲学的总体趋势是暗示：表达的表达越多，表达的暗示就越少。 中国思想家倾向于更具诗意，而不是在逻辑和系统的散文中表达他们的思想。在提供严格的规则时，他们没有表现出强烈的关注; 这些想法往往只是指导方针。关于中国哲学的文本往往充满了格言，典故和比喻。总的趋势是暗示：表达的表达越多，表达的暗示就越少。因此，中国哲学家的说法和着作往往含糊不清，因此它们的意义几乎是无限的。 历史发展 这一传统的基础起源于公元前800 - 200年，这是一个深刻的和社会变革以及中国知识分子觉醒的时期。公元前500 - 200年是中国哲学的天顶，有时也被称为“古典时代”。在此期间，中国看到了周朝的逐渐解体，当秦控制了成州市时，该王朝于公元前256年结束。随着周朝末期的临近，中央政府解体了。这种情况鼓励了各国争夺中国控制和统一的长期斗争。 在周朝的大部分时间里，中国的组织与封建制度非常相似，周王朝的王者处于社会结构的首位，下面是数百名王子，他们每个人统治着一个国家。这些国家的土地也分为不同的封地，每个封地都由一位向王子报告的封建领主控制。在封建领主之下是不属于贵族的普通人。这种结构是通过将所有不同的统治者与周王室联系起来的家庭关系来保障的。如果不存在家庭关系，则通过婚姻安排。最终，当地的领主们有望接受国王作为一个大家庭的领导者的权威。 在这种制度下，教育只适用于贵族。虽然普通人无法获得正规学习，但封建统治者的房屋是教育中心。随着周朝开始恶化，许多贵族失去了土地和头衔。结果，许多在不同学习和艺术领域接受过培训的前法院官员失业并分散在人口中。为了谋生，他们会使用他们的专业技能并教导他们收取费用。在中国历史上，我们第一次看到专业老师的诞生，与法院官员不同。 主要的思想流派 随着中国思想家试图解决和应对社会所面临的挑战，社会秩序的崩溃产生了各种各样的想法。思想的混合是如此巨大，以至于一些古代作家将这一时期称为“百家学派”。汉庭的大占星家司马潭（约公元前165-110）写了一份总结，对中国古代的主要思想流派进行了分类。他的名单只列出了中国古代活跃的思想流派。 阴与阳学校（阴阳甲） 阴阳学派也被称为自然主义学派，其名称来源于阴阳原则，中国??传统被认为是中国宇宙学的两大原则：阴，是女性原则，杨是男性原则。 。这两个对立面的结合和相互作用被中国人认为是造成一切普遍现象的原因。 这所学校有可能起源于那些从事神秘艺术的法庭官员。其中一些不起眼的做法包括占星术，占卜术和魔法。所有贵族的房屋都依赖于在这些神秘艺术中受过训练的官员的服务，他们经常被统治者征求意见。 儒家（如家） 儒家学也被称为文人学院，最初由一套以孔子为基础的和道德学说组成。后来，孟子（荀子）和荀子（荀子）的也成为了这所学校的一部分。中国哲学的人文主义强调主要归功于儒家思想的巨大影响。在中国历史的大部分时间里，儒家被视为中国传统价值观的保护者，也是中华文明的守护者。 据信，这所学校起源于那些专门教授经典和传统仪式和音乐执行的法院官员。在秦朝挣扎之后，儒学成为后汉时期的终极胜利者，并且由于汉族统治者的支持，它将一直支配着中国思想。 墨家学校（莫家） 这所学校的主要人物是墨子，也被称为莫子或，他是孔子的第一个对手。这所学校的粉丝被组织成一个紧密的组织，并且有严格的纪律守则。孔子与墨子的对比是中国哲学中最有趣的一个。孔子非常尊重早期的传统制度，仪式，音乐和文学，并试图从道德的角度对其进行理性化和辩护。另一方面，墨子质疑它们的有效性和实用性，并试图用更简单的东西取代它们，但根据他的观点，它更有用。孔子被视为旧方式的守护者，理性化者和辩护者，而墨子则是其批评者。 据信，在封建王朝期间为王室服务的军事专家是这一运动的起源。Mohists所实行的严格纪律以及他们的领导人经常有权杀害学校成员的事实，可能被认为是学校军事起源的遗物。当封建领主失去他们的土地时，骑士们就失业了，变成了骑士。骑士通常是从下层阶级招募来的：对于这个群体来说，儒家思想（仪式和音乐）的典型价值是没有意义的。这有助于解释墨家对儒家思想价值观的消极态度。 名称学院（明嘉） 这所学校有时被称为“诡辩家”或“逻辑学家”，它将注意力集中在ming（名称）和shi（现实性）之间的关系上，类似于主语和谓语。其成员众所周知的是，他们将任何讨论引入矛盾的问题，他们随时准备与其他人发生争执，故意肯定其他人否认并否认其他人的肯定。 由名称学院成员公孙龙（公孙龙）撰写的一本着名段落描述了当逻辑学家练习他们的智力技巧时产生的那种悖论： [...]有一天骑马时，他[公孙龙]被一名看门人拦住，看门人告诉他马不被允许超越。公孙[公孙龙]宣布：“这是一匹白马，而不是一匹马！” （Hucker，74） 根据Wing-tsit Chan的说法，他们（逻辑学家）代表了中国古代唯一一个为了自己的利益而走向知识分子的倾向。 这个群体的起源很难确定。即使是学校本身也难以与其他学校区分开来：其思想遗产对中国历史影响不大，其成员的意见没有同质化基础。一些学者认为，这所学校起源于“辩论者”，他们是专门讲话艺术的官员。 法家学校（法家） fa这个词意味着模式或法律。这所学校完全关心必须做什么以及人们应该和不应该如何行事以确保国家的繁荣。因为这所学校对道德考虑并不，所以它有时被视为与道德原则相对立的儒家思想。从法家的立场来看，道德制度不是一个良好的社会指南，良好的政府应完全基于固定的法律和实践准则。 在秦朝（公元前221-206），法家主义成为官方的国家政策，达到了其影响力的顶峰。后来的中国历史学家对秦统治者的不良声誉以及他们被指责的许多野蛮行为最终破坏了法家学校的尊重。 在周朝开始衰落之前，封建社会有两种不同的行为准则：一种规范贵族行为的不成文的守则和另一种适用于普通民众的惩罚守则。统治者使用惩罚来确保他们的臣民服从。据信，法家的起源是负责管理这些行为准则的部长。 （或道家） 随着周朝开始崩溃，有些人对统治者和社会本身的能力持怀疑态度，以结束日益增长的混乱和恢复秩序，他们成为隐士和隐士，退出社会，过着简单的生活在孤独中 一些学者认为，这种逃避现实态度的分支导致了的发展。它通过关注个人生活而不是社会责任和灵性而不是世俗性，挑战了许多儒家思想。事实上，儒家文本描述了许多情节，其中隐士会嘲弄孔子以及他在努力改善社会方面的无用努力（在隐士的观点中）。道家的生活方式遵循简单，自发，不动作或不活动（让大自然做她的工作）。 道家哲学以一个难以界定的概念为中心，即道（道）或道，由陈咏麟描述为“一个，是自然的，永恒的，自发的，无名的和难以描述的”。 这种传统的头号工作是老子（老子）或道德经（道德经），有时也译为之路的经典与德性。传统将这一文本的创作归功于老子孔子的老子，但今天的学者认为这部作品有多位作者。 |
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