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在绝对权力面前，人的生存权都不会存在，更不用说其他的权利。这就是专制皇权统治时代的社会现实。中国现在有不少人很向往皇权时代，老是写小说、拍电视剧歌颂封建帝王，他们根本不知道那是一个连生存权都被皇帝老儿及其各级爪牙捏在手里的时代。看不到这一点，就看不出今昔的差别，就看不出我们今天的进步。 需要说明的是，读《水浒》，要有道德的眼光，更要有穿越道德的眼光。对人对事，要有道德的判断，更要有超越道德的判断。要明白，很多问题，是人的道德问题；更要明白，很多问题，不仅仅是道德问题。 有权力的地方，一定有小人。君子尊重权力，而小人利用权力。 办法总比困难多，而办法总是人想的，下流的办法是下流人想的。只要你身边有下流人，就不愁找不到下流的办法。 小人总是聪明的。 是的，人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。 所以，小人的计谋往往成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。 能装糊涂的人，一定是最清醒的人，一定是最冷静的人。 可怜之人，往往有可厌之处。 背后捅刀子，是一切小人的拿手绝活。 小人和小人之间，说话为什么不遮遮掩掩？ 因为彼此都把对方看穿了，就像一则广告词：我们是害虫，我们是害虫。大家都是害虫。谁也不要藏着掖着，都知道自己是什么东西，也都知道别人是什么东西。简单地说吧，大家都不是东西。所以，彼此之间也就不需要装腔作势，就直来直去吧。 我们知道，我们在平辈面前，在一般同学、老师面前，往往可以放言无惮，开玩笑，说怪话，嬉笑怒骂，甚至胡说八道，但是，一旦旁边有了师长辈，有了领导，我们就会很注意自己的言语，至少不会再胡说八道。为什么呢？这除了我们自己想表现好一些之外，还有一个重要的原因：这就是对师长辈或领导的尊重。 敬重人，尊重人，就要把他当作君子，而不能把他当作小人，就要和他说正经话，做正派事，而不是拉他下水，和他一起做下流事。 君子大意，小人小心。 君子为什么又叫大人？就是因为他老是大意；小人为什么叫小人？因为他总是怀揣着那一颗小心！ 欧阳修曾经感慨地说：“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”人有爱好，便有破绽，便有弱点，而小人正善于利用你的喜好，攻其所好，最后打败你。
一部《水浒传》，坏人玩弄法律以害人，好人玩弄法律以救人。 法律在《水浒传》中只是一个儿戏。更严重的是，我们看到坏人玩弄法律以害人时，我们只恨坏人阴险狡诈，只从道德角度给他一个判决，而对其玩弄法律违法乱纪并不十分在意。而当好人玩弄法律以救人时，我们更是拍手叫好，连连称快，而对法律之被践踏之被篡改、之被嘲弄，不但不惋惜，反而很高兴。 这说明了什么？说明了，当法律被权势者作为玩偶时，全社会都不会认真地把法律当回事，奉公守法的就是傻子，信任法律依靠法律的，更是天真。社会到了这一步，当然是上层实行强权政治，下层横行的全是流氓！而这，不就是《水浒传》描写的宋代的社会现实吗？
什么是英雄？在人民需要的时候挺身而出才是英雄；在邪恶横行时敢于斗争才是英雄，真正的英雄，一定是这样的：他不仅反抗加之于自己的不公，他还反抗加之于别人的不公。他不仅为自己争取正义，他还为他人主持正义。
实际上，当一种恶强大到我们无法推翻，或反抗的代价超过忍受的代价时，人们就可能选择忍受与妥协，并在心理上倾向于把这种恶看成是自己的宿命而加以接受。长期下去，习惯成自然，恶就变成一种客观的并且合理的存在了。
在受到不公时，在被欺凌侮辱时，只怨天不尤人，是一切弱者的基本思维方式，同时，我们要看到，在一个体制无所不在地强大，在一个权力无孔不入地主控社会一切活动时，充斥于社会的，都是这种弱者。个别的强者，只能逃到王土之外，不做王臣，去做强盗。
当我们对坏人的怕压倒了恨，畏惧压倒了愤怒，我们就只有屈服一途。
一个人，一旦被对方彻底打败，被对方彻底控制，对对方无比恐惧，对方越是压迫他，他越是要表现出忠心耿耿的样子，甚至帮着对方出主意，保护对方。这种现象，现代心理学把它称之为“斯德哥尔摩综合症”。是指犯罪事件的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。 在权力社会里，权力拥有者处于绝对的优势，被权力侵害的人无法摆脱权力这个母系统，于是，权了拥有者行为的不正当性就被忽略。而为了生存，为了不至于招致更大的迫害，受害者就会产生与施害者合作的冲动，并对施害者没有采取更极端的伤害而心存感激。
世界上的事情，奇奇怪怪的，但总有一个角度让你看到它的合理性。如果从任何角度看都不合理，它就不会存在。这就是黑格尔的名言“存在即合理”的含义。
“心腹人”这个词好。在人治时代，“心腹人”是最吃香的，也是最重要的，当官的要有心腹人，才有抬轿子的，才有鹰犬爪牙；而只有成为权豪势要的“心腹人”，才能吃香的喝辣的，狐假虎威以压迫他人，攀龙附凤以鸡犬升天。
读《水浒传》，感慨良多：权力可以杀人，权力可以抬头人。违逆了它，它就杀你，顺遂了它，它可以抬举你。一个人的成功与否，不看才赋、品德，只看你对权力的态度，对当权人的态度！ 对权力的屈从趋附与对金钱的渴望贪求，是人性中最丑陋的部分。 这些丑陋本性与社会制度有关：一种制度培育一种品性。 要改变国民性，必先改变国家制度。 鲁迅先生一生，做两件事：痛揭中国的国民性；痛批中国的封建性。 他知道，不改变封建制度，就不能改变国民性。
小人往往能洞察世道人心，往往能说破人间冷暖。
叹世上多少嫉恨，皆无从而起却其深似海； 叹世上多少才子英雄，于人无碍却遭刻骨仇恨残酷打击。
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