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第二节 身体是事业的本钱 “专气致柔，能如婴儿乎？” “专”：使专一、使集中。 “气”：营气和卫气，统称为元气。 “致”：送去、送达、导致、致使、达到。 这句话的字面意思比较清楚，就是：专心致志地养气，是为了达到生命力旺盛时的那种身体柔顺的状态。你的生命特征能回归到婴幼时的那种健康态吗？ 上一句提出了“载营魄抱一，能无离乎？”的设问，提出了“营魄抱一”的要求，怎么才能相互抱住啊？这一句的“专气致柔”就是答案。这里的气是指的营气和卫气，也统称为元气。“专气致柔”的意思是说：自己的神、魂、魄、意、志这些精神的世界，不要到处乱跑，不要整天想着升官发财的事，而是要集中到营气和卫气的需求及运行上来。这种需求当然也包括赚钱来获取养家糊口的物资，但老子的受教者主要是些衣食无忧者，所以这里的“专气致柔”就应当主要是指练习气功，古称服气、吐纳、导引等。 练过气功的人都知道，练功的第一步是预备式的放松、入静。上一句所说“载营魄抱一，能无离乎？”就是要我们去除烦燥，促使我们放松入静的。只有魂魄回归了，思想安静了，才能真正的放松入静。入静后干什么吗？一心一意地练功养气。 我们在上一章中讲过孟子的故事，他自称有两个长处：一是 “我知言”，二是“我善养吾浩然之气。”他的“善养浩然之气”，也就是老子这里所说的“专气致柔。”可见，那时的“养气”、“专气”应当是一种人人以此为荣的追求和共识。孟子的“善养”是否能达到老子这里所要求的“婴儿”态呢？我们当然不知道，但他敢于在弟子面前吹牛，应当还是修练得不错的。而且他活了八十三岁，在那个时代来说，也算是高寿了。 老子在第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固……” “赤子”就是“婴儿”。“致柔”就是指“骨弱筋柔”的状态。人类的疾病绝大多数都是因为气血不通引起的，婴儿态才是最为健康的，所以，老子这里所说的“能如婴儿乎”，实际上也就是在问受教者是否会保养自己的身体。 老子在第七十六章中又说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒……” 可知在老子的心中，“柔弱”并不是软弱不力的意思，而是指生命体征旺盛的那种生机勃勃态。 有人读到这里可能会产生疑问：《道德经》的前九章讲的都是如何做圣人的大道理，为什么现在笔峰一转，讲起了练气功之类的养身术呢？有了疑问，对这句话的翻译也就会有影响。比如将“能如婴儿乎”译成“能像婴儿般的无欲状态吗？”这样译不对。这里不是讲的精神层面，是在讲身体层面。上一句才是讲精神层面的问题。老子为什么要在讲治国理论的书中讲养身术呢？因为“身体是事业的本钱”。他在第十三章中是这样解释的： 大意是说：为了治理天下而珍爱自己的身体和生命，才可以将天下交给他。为了治理天下而珍爱自己的身体和生命，才可以将天下托付给他。 天降大任于你，如果没有一付好身板怎么行呢？连自己的身体都保养不好，又怎么能指望他去治理天下呢？ |
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