为什么要培养“一分为三”而不是“一分为二”的思维

HNYZL 2019-12-20

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受新文化运动的影响，我们日常生活里，经常会提到一分为二地看问题。一般来说，一分为二、非此即彼的思维模式来源于西方。比如9.11事件后，布什总统对世界发话说，凡是反对美国、反对美国的社会制度、反对美国价值观念的，都是恐怖主义。你要么站在美国一边反对恐怖主义，要么站在恐怖主义一边反对美国。除此之外，没有第三条道路。事实上，世界上许多国家，既反对恐怖主义，同情与支持美国的正义行动，也反对以恐怖主义的行径对待恐怖主义，滥杀无辜。

与之相对的，中国人的世界观是一分为三的世界观，中国人的认识论是一分为三的认识论，中华民族的价值取向是一分为三的，这是中国人最大的优势。

“一分为三”是中国传统文化的核心和精髓

“一分为三”是中国哲学界的一个古老的话题。早在殷周之际出土的《易经》就是“一分为三”思想集大成者：《易传》认为，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。“六爻之动，三极之道也”。“日往则月来，月往则日来。日月相推而明生焉。寒彺则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉“。从日月的运行、寒暑的更迭归纳出事物变化的一般规律，说明事物是一分为三，对立统一的。

为什么要培养“一分为三”而不是“一分为二”的思维

十二辟卦阴阳消息与二十四节气

在我国悠悠的历史长河中，儒家思想曾发挥过巨大的作用，并被历代统治者视为经世治事的重要工具，而中庸哲学，作为儒家的世界观、认识论、方法论，以及最高伦理道德标准，可谓是儒家学说的核心，它承载着华夏儿女数千年的崇高信仰和最高的精神诉求，也是“一分为三”思维的极致体现。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸，君子时而中；小人反中庸也，小人无忌惮也“，”执其两端，用其中于民“。中庸和两个极端构成了对事物认识的”三分法“，即”对立面——中庸——对立面“

为什么要培养“一分为三”而不是“一分为二”的思维

执其两端，用其中于民

“执中无权，犹执一也”

中庸智慧，不是见风使舵的折中主义，不是是非不辨的调和主义，不是彷徨光顾首鼠两端的混世主义，不是不偏不倚貌似公允的骑墙主义，不是“乡愿类的和稀泥似的好好先生。不是阿谀封闭不思进取，不是保守圆滑不讲原则，中庸是认识论，是方法论，是平衡论，是系统论，是道德论，是强者的哲学，是强者的智慧。它要求人们“竭中”，“识中”，“择中”，“用中”，“时止则止，时行则行，动静不失其时”。蒋介石原名蒋中正，这里的”中“就是取”中庸“的意思。

“执中无权，犹执一也”是对“君子之中庸也，君子而时中”的形象解释，语出《孟子·尽心上》。确切地说，就是称机械地按中庸之道办事，但不知道因地制宜、具体情况具体分析、随着情况的变化而变化去处理问题，最终还是偏离中庸之道。权在古代就是秤砣，秤砣的作用就是随着秤盘重量增减而左右移动，以保持秤杆的平衡，这就叫通权达变，引申为对事物的发展变化要权衡利弊，当进则进，当退则退，保正自己永远不偏离中庸之道，以立于不败之地。权变对“君子时中”是至关重要的，不懂得权变，不知道随着客观情况的变化而采取与之相宜的措施，依然不叫中庸。

为什么要培养“一分为三”而不是“一分为二”的思维

执中无权，犹执一也

“一分为三”的内涵及其阐释

“一分为三”是人类思维极其普遍的方式，“一”为一个事物的整体，一切事物都是将普遍与个别结合起来的特殊。“三”为一个事物包含的三个方面，例如有水的电离这“一”存在，就必然有氢离子、氢氧根离子和水分子这个“三”存在。三个方面常常是互相矛盾、互相制约和互相转化的，三个方面的矛盾运动推动着事物的变化和发展。

“一分为三”的中间状态的问题是自然界、人类社会和思维活动中存在的一个普遍性问题。但是在我们的思维定势中惯用的推演模式常常是“一分为二”，如逻辑规律中的矛盾律和排中律，两者所规定的状态是理想的状态，与现实是相矛盾的或者不一致的。中间状态的“中”为权变，不是一分为二划分中点的概念。一分为二是知识阶段，一分为三才是智慧阶段。小胜靠智，大胜靠德。

在人类社会和思维领域中，两种性质完全相反的东西是极其短暂和偶然的，在绝大部分时间里，事物是以一分为三的形式出现和存在的。