孟子之尽心

   《孟子尽心篇》起曰：尽其心者，知其性 也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殆（原字指六十前去世，因五笔打不出来，以殆代替）寿不贰，修身以俟命，所以立命也。

    从这段文字，看出了本书的主旨与前几本的“仁政和王道”不同，它直指人身三个关键字：心、性、命。

    心者，情绪、情感、心智、思想、智慧、记忆也。世间，有的人毫无思索碌碌一生，算为常人；有的人费尽心智或当官或经商或钻研工作或挑战兴趣，算为匠人；有的人尽其心反观其心而知性，可谓为智者。——这就是：尽心知性，即从后天的习性转入先天天性的过程。此处关键一个“尽”字，只有尽心，方能知性，出世的隐者、道者、禅者闭关、打坐、辟谷而入定尽心，在世的人们但不知如何才算“尽心”。

    性者，性情、性格，是指人的七情六欲之自然天性，亦或称为脱离肉体的元神、魂魄。尽心而知的自然本性是什么呢？此性可以比做《道德经》中的婴儿之性，一是含德之厚，比如赤子；二是专气致柔，能婴儿乎；三是圣人皆孩之，沌沌兮，如婴儿之未孩；四是恒德不离，复归于婴儿。——也就是尽心而存心，达到老子眼中的婴儿状态。

    命，是指人的身体和生理，包含生命长度和生活质量。——在婴儿状态中性命双修既为修身，自然可以立命，无论生命长短，皆可成仙、成佛。

    总结起来，就是用“尽心知性、明心见性”的理念，不断进行“动心忍性（磨炼）和修心炼性（进修）”，如此存心养性，性命双修，自然可达至善，可立命。——孟子一段话，囊括了道家和佛学的修行之法。