|
以上详细论述了六十甲子纪年中每一年的气候变化趋势和状态，我们到了那一年，就仔细阅读有关章节，也可以摘抄出来，条理化，仔细观察实际气候变化状态。在天人合一的思想指导下，生产生活，养生治病。下面是就上述理论应用中发现的一些问题作了探讨。 帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？ 岐伯曰：昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余其致先，运不及其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。 第一，黄帝说，你讲得很详细明悉啊！我们又如何知道五运六气在当年的气候变化中应或不应呢？ 歧伯讲，六气的运行是有一定次序的，厥阴风木接相少阳火，少阳相火接少阴君火，少阴君君火接太阴湿土，太阴湿土接阳明燥金，阳明燥金接太阳寒水。终至有一定方位。因此通常在正月初一黎明时分进行观察，根据六气主时的方位，就可以知道应或不应。这里的正月初一，应该改为冬至日黎明。正月初一的观察是秦以后的医家根据秦定正月的法案进行更改的，甲子纪年很早就通行于中华大地。 注意看中运，如果太过，气候现象就会提前到来，如果中运是不及，气候现象就会推迟到来。这是六气的正常情况。如果中运是平年，就是正岁，各种气候现象就恰好应时而至。 帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？ 岐伯曰：非气化者，是谓灾也。 第二，黄帝问，胜气和复气经常出现，灾害也会时常到来。怎样测知呢？ 歧伯讲，每一个时段，都有应该到来的气候现象，如果反常，就都会形成危害，也就是灾害。 帝曰：天地之数，终始奈何？ 岐伯曰：悉乎哉问也。是明道也。数之始起于上，而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪华矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。 第三，黄帝问，司天在泉之气的开始和终至情况如何？ 歧伯讲，你这是明道的问题。这是关于气象规律性的问题。司天之气开始，在泉之气终止。司天之气主管上半年，在泉之气主管下半年。可以说在夏至日交接，一年的气数变化规律尽在其中。所以说，知道了司天在泉所主的方位，就能知道六气应于十二月的情况了。这里说的十二个月，应该从子月开始到亥月结束。这就是六气分主六步的气数。 帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？ 岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。 第四，黄帝问，我管理主持这种事情，按照预测观察行事，常常会出现不符合所说的气数的情况，这又是为什么泥？ 歧伯讲，六气的作用有有余和不足的区别，五运的相合又有盛大和衰弱的区别。由于存在多少和盛衰的不同，所以就有了二者相互作用同化的问题。所以与单纯按照五运和六气一种气数观察的不相同。 帝曰：愿闻同化何如？ 岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。 第五，黄帝说，那你就讲讲同化的道理吧！ 歧伯讲，风温之气与春令木气同化，炎热之气与夏令火气同化，胜气与复气也有同化，燥清烟露与秋令金气同化，寒气霜支与冬令水气同化，同化的结果，就有了与所期望的气候现象的差别。这就是五运与六气相互作用的情况。 我们在分析当年的气候变化状态时，必须注意中运，也必须注意这种五运与六气的同化现象。 帝曰：五运行同天化者命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？ 岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。 第六，黄帝说，五运的变化与司天之气的五行同化的年份，叫天符。这个我已经明白了。还想知道在泉之气与五运的同化关系？ 歧伯讲，太过的岁运，与司天之气同化的情况有三种，不及的岁运与司天之气的同化情况也有三种，太过的岁运与在泉之气同化的情况有三种，不及的岁运琚泉之气同化的情况也有三种，属于这种情况的年份一共二十四个。 下面黄帝继续追问不休。 |
|
|
