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帝曰：善。气之上下何谓也？ 岐伯曰：身半以上其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病半，所谓天枢也。 故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。 黄帝问，就人体而言，六气分上下是怎么回事？ 歧伯讲，人体身半以上，有三气，即厥阴肝木之气，少阴心火之气，太阴肺金、脾土之气，属于上部天分位，常常受司天之气影响比较大。人的身半以下，也有三气，少阳胆之气，阳明胃之气，太阳寒水肾之气，这三种气受到在泉之气的影响比较大。用上下来指明人体的胜气和复气，用气来指明人体病变的部位和名称。这个半字，就是指脐部的天枢以上和以下。 所以说，上部的三气强胜，就可能引起下部的脏器生病，下部的病就以在泉的地气之名来命名。下部的三气强胜也会引发上部的脏器生病，上部的病变就以司天之天气来命名。这里讲的胜气，指报复之气还处于伏藏状态，若复气来临，就不能用司天在泉之气来命名了。就应该以复气为依据来论病了。 帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？ 岐伯曰：时有常位，而气无必也。 黄帝问，胜气和复气，有一定的时间规律性吗？ 歧伯讲，年周期中的六气有确定的时位，而气候的变化、胜复之气的有无，却未必总是按时而至。 帝曰：愿闻其道也。 岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。 黄帝问，这是为什么呢？ 歧伯讲，年周期中的初气至三气，也就是厥阴风木、少阴君火、太阴湿土三气，受司天之气的影响比较大。这是司天之气强胜所呈现出的常态。四之气至终之气，也就是少阳相火之气、阳明燥金之气，太阳寒水之气，受在泉之气的影响比较大。这是报复之气呈现出的常态。有胜气的出现，必有复气的出现。没有胜气也就没有了复气。 帝曰：善。 黄帝听后说好！ |
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