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近期为学生授课，谈到中国传统的修养方法，举了王阳明的例子。对于王阳明，想必大家都不陌生，明代著名的心学家，无论学问还是事功都是顶级的，他的传奇人生更是让人无限向往。王阳明晚年，把他一生的学问做了一个总结，最后就归结为四句话，我们称之为“王门四句教”。 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 怎么理解这四句话？表面看来很难理解，玄之又玄，这是我们中国哲学和中国文化的特色。中国文化注重体验和实证，注重亲身的修证，大师们说出来的话都是自己体验的话，是悟道的话，而不是逻辑的推理和思辨。因而，要理解王门四句教，必须从体验的角度去理解。我给大家举个例子，大家一听就明白。 比如你今天早上吃了饭提着包到教室上课的路上发生了这样一件事：你刚吃过饭，走在路上，心里很平静，不悲不喜，没有什么善的想法，也没有什么恶的想法，这就叫“无善无恶心之体”，就是说你的心本来就是这样一种无善无恶、不悲不喜的状态。走着走着突然发现前边一个女同学不小心摔倒了，你肯定心里一惊，赶紧小跑两步，跑过去把她扶起来。这个时候，你的心就从刚才无善无恶的平静状态中产生了善的念头，你看到女同学摔倒之后就想帮助她，这就是你的善念发动了。扶起来之后，你仔细一看，哎呦，还有三分姿色嘞，双眼皮、大眼睛、白皮肤、红嘴唇，长得还怪好看嘞。这个时候，你刚才要帮助女同学的那个善念就消失了，突然就产生了好色的念头，想跟人家女同学产生点什么瓜葛，比如说加个微信之类的，这就是你心里边的恶念发动了。从刚才的善念到现在的恶念，这就叫“有善有恶意之动”，就是你的心意在随着外界的情况而发生变动。就在你心里产生好色念头的时候，你又转念一想，不行啊，我本来是想帮人家的，怎么还动起坏心思来了，这个时候，你心里清清楚楚的知道，要帮人家这是善的，动坏心思这是恶的，这就叫做“知善知恶是良知”，就是说，对于什么是善，什么是恶，你心里清楚，自己知道，这就是你的良知。既然你知道什么是善，什么是恶，那这时候你就赶紧打消了自己心里边好色的念头，克制住自己的坏心思，然后把人家女同学扶到医务室包扎一下，这就叫做“为善去恶是格物”，格物就是去掉、打消掉你心里边的恶念，然后把你心里边的善念付诸行动。这就是王门四句教，王阳明一生的学问无非就是这样四句话，你在现实生活中做任何事情的时候都会涉及到心里念头的变化，王阳明的修养方法就是“为善去恶”，打消掉你心里边的恶念，然后把你心里边的善念付诸行动。 很多人讥讽王阳明是禅，单纯看“无善无恶心之体”这一句确实有禅的影子，六祖大师在开导惠明的时候说：“不思善，不思恶，正于么时，哪个是明上座本来面目？”这与王门四句教的第一句确实没什么差别。差别在后边，禅宗停留在“不思善，不思恶”的本来面目，由此见性成佛，善恶不落两边。而王阳明强调的则是“为善去恶是格物”，这种格物的修养功夫，追求善的价值取向才是儒家的本色，与谈空说有的佛教有本质的区别。 |
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