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我读《论语》（73） 里仁篇 子曰∶“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 礼的关键是让 上一章谈到“多怨”是因为人们“放于利而行”，互相争利而导致互相怨恨，本章提出了解决的办法，就是与争相对的“让”。让，就是谦让，就是不争的意思。 “让”对于礼很重要，既是礼的一个具体内容，也是礼的关键所在。《左传·襄公十三年》：“让，礼之主也。”。《左传·昭公二年》：“忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。” 刘宝楠《论语正义》：“让者，礼之实；礼者，让之文。”让是礼的根本，是礼的实质内容，是礼的实际态度和行为表现，在礼中处于主导地位。 谦让不仅仅是一种礼貌，更是一种优良的品德。人与人之间谦让不争，就不会多怨。同样，一个国家，全体社会成员礼让为先，互相谦让，就很少或者没有争斗，社会就会安定和谐，国家就会大治。这说明，谦让在国家治理中，起着十分重要的作用。孔子早就发现了礼让在治理国家中起着重要作用，他说：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”用礼让来治理国家，上下谦让成风，这样治理国家，就能国泰民安，治理好国家又有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，人人不让，再完善的社会制度也没有意义，要礼干什么呢？孔子认为要以礼治天下，先从让开始。 中华民族被称为礼仪之邦，谦让被称为是一种美德，历史上有许多谦让的故事，大的如尧舜的禅让王位，把天下让给了有贤能的人；中的有将相让贤，不计其数；小的如孔融让梨这些小事，数不胜数。 谦让作为一种传统美德，本应该发扬广大，但是在现今社会中似乎越来起没有市场。市场经济讲求竞争，竞争出效率，促进社会进步。竞争已经成为现代社会最显著的特征。其消极作用也是显而易见的，一是竞争造成个体间或群体间的不团结，人际关系紧张，特别是一些恶性竞争，竞争的结果是杀敌一千，自伤八百，得不偿失；二是竞争让人活得很累，为了PK掉竞争对手或不被对手PK掉，只有拼命工作，白加黑，五加二，“过劳死”成为现代社会的一种现象，即使不死也要脱几层皮，虽然成功了，却没有多少幸福感。 由于社会过多地强调竞争，礼让精神大大退步，互不相让成了很多人集体无意识的行为。排队加塞，乘车一拥而上，坐车霸座，开车塞车……不谦让使一切变得无序，使混乱变得更加混乱，让竞争成为恶性的竞争。这样说，并不是反对竞争，而是要良性竞争，像孔子所说的“揖让而上”，“争也君子”，就是要谦让，达到共赢，而不是拼得你死我活。“六尺巷”是争与让最鲜活的故事，张家与吴家互争一堵墙寸土不让，而当双方谦让三尺，多出了六尺的巷子，它的宽不是宽在六尺上，而是宽在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。给人方便就是给自己方便，现代人应该从“六尺巷”的故事受到启发。 |
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