丁小的时空又是洋槐花飘香的季节，空气弥漫着甜甜的馨香，让我恍若回到了童年时光。从“洋”字可知它不是土生土长的中国种，而土生土长的中国的种是国槐。在传统文化中，国槐是宫廷符号、官位别称，是中国根祖文化的象征性符号，地位崇高得令人惊诧。 洋槐花香甜美味，记录了童年苦涩而甜蜜的记忆洋槐花一串串，白白的，肥肚肚的，像一弯弯新月，清亮，可爱。花香清甜浓郁，沉浸在的芳香中，心随花香而荡漾。 洋槐花可以食用，味道鲜美。可以生吃，甘甜可口，口舌生津；与面粉搅拌在一起，上笼蒸熟后，用花椒、葱炝锅，然后翻炒，出锅后，浇上调好的蒜汁，食后口齿留香；也可以用开水焯一下，冷拌热炒蒸包子都可以。要想储存，把开水焯过的槐花晒干，保存起来，想吃的时候，用热水把干槐花泡开，就可以食用了。 正是由于槐花既好吃又能保存，在“瓜菜半年粮”的年月中，无疑成了人们的食粮的一部分。每当槐花开的时候，争相去捋槐花。捋槐花的人太多了，很多树枝被折断，一棵树剩不下几根树枝，甚至光秃秃的。 记得六七岁那年一天傍晚，我随大哥大嫂偷偷爬到后边的山坡上去捋槐花。太阳快要落山了，夕阳的余辉透过浓密的树枝洒落下来，黄绿色的光流水般淌着，人也被染绿了。哥用竹杆把高处的树枝拧断，我和嫂子捋槐花。我一边急忙大把大把捋，一边顺手往嘴里塞把槐花，以填饱饥饿的肚子。只觉得满口香甜，一直甜到心里头，觉得这是世界是最甜美的食物。 看林人不知从何处冒了出来，一声大喝，吓得我们提起篮子就窜，不顾山陡路窄，借着小路两边的荆棘往山下狂奔。荆棘长满了刺，手被刮破了，刺扎入了手中，也顾不得。 看林人是熟人，并不追赶，只是叫着咋呼。跑下山，伸出双手，扎了许多刺，一道道的口子正流着血，这时才觉得火烧火燎般地疼痛。我们互相望着，为侥幸逃脱而兴奋地笑了，眼中却浸着满满的泪水。 随着生活慢慢逐渐好了起来，可以放开肚皮吃饱饭了，人们也就淡忘了槐花。只是在槐花开的时候，闻到浓郁的花香就会说，“槐花开了，啥时候去捋一点，吃个新鲜。”坐在槐花丛中，听蜜蜂在枝头“嗡嗡”地闹着，随手捋了一把，放入口中仔细咀嚼，再吃不出那种渗入心头的香甜来，怅然若失的感觉涌上心头。 生活富足后，以为槐花从此淡出我们的生活，离我们越来越久远了。没有想到，近些年来，人们追求自然养生，返朴归真，吃槐花又热了起来，不但上了普通人家的餐桌，而且堂而皇之登上大饭店的宴席，成了桌上的佳品。人们不再是把它作粮食，而是太多的污染食品，使人们对长在野外高树上的槐花更放心，可以说是吃得开心，吃得放心。 国槐地位高贵，承载了多少人望子成龙的愿望在中国，位置是身份的体现，尤其是官员的位置不能站错了。如果职位低的跑到高位，就有越位之嫌，而把高职位却放到低位，很失面子，心里就会不痛快。就是现在，摆台签，谁在中间，谁左谁右，也是很有讲究的，不能弄错了。 西周时，为了让各级官员找准自己的位置，各就各位，就在宫廷院内两侧各栽一排棘树，每侧九棵，而在正面栽三棵槐树，“取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”群臣见天子，卿大夫和公侯伯子男分别站在左右棘树下，三公站在槐树下。槐树由此成为宫廷的符号、官位的别称，从而衍生出一套独特的称谓系统。 三公称槐鼎、槐位，三公九卿的代称槐卿，声誉卓著的公卿称槐望，朝廷高官称槐岳，高官显贵称槐蝉，三公的印绶中槐绶。 上至宫廷下至各级官署盛行种植槐树，槐树因此被称为“官槐”。帝王的宫殿称槐宸，三公的官署府邸称槐府，官府称“槐衙”。 一种普通树种却获得一连串的殊荣，在世人的眼里，槐树是一种身份的象征，一些官员便在自家庭院旁边植槐，标志身份。三公的宅第称槐第，取得功名称槐门。北宋时期，有一个王姓官员，就在自家院里种了三棵槐树，想让福禄延及子孙后代,其子果然做了宰相。时人称“三槐王氏”，建了一座“三槐堂”，以膜拜国槐神气的福禄功能。 普通人家就在自家房前屋后种植槐树，激励子弟博取功名，位及三公，从而挤进槐门、槐第之列。民间流传，“门前庭院植槐，不升官就发财”，“门中有槐，富贵三代”，“门前三棵槐，福禄寿俱来”，槐树成为华夏子民用来励志的象征物。 隋唐科考，每年十月考生聚集于尚书省，次年正月考试，二月放榜。由于交通不便，路途遥远的考生要提前二三个月动身，正是槐花盛开的时候，黄黄的花朵开满枝头。“槐花黄，举子忙。”以槐指代科考，考试的月份称槐黄，举子赴考称踏槐，考试的年头称槐秋。科举为寒门子弟挤身上流社会提供了进身之阶，槐树就成了士子科举吉兆的象征，激励着多少士子为博取功名，悬梁刺骨，读万卷书，行万里路，九陌踏槐花，走遍天涯路。 问我祖先在何处？山西洪洞大槐树大明建国之初，由于连年战乱，疫病流行，黄河、淮河、运河连连泛滥，中原、江南人口锐减，河南、河北、山东三省人口相加，还不及山西人口的一半，朱元障下决心从山西大规模移民。 山西洪洞县有棵大槐树，树围要七个男人和一个女人手连手才能合抱，官府就让山西各地移民到大槐树下聚集，编排队伍，分赴各地，开始了中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的人口大迁徙。 秋冬之季，天气一天天的变凉变冷，迁移的人就要离别养育自己的故土，到千万里之遥的陌生之地去生活，抬头望望高耸如云的大槐树，老鸹在树间盘旋哀鸣，一步一回头，一步泪两行，故乡已消失在天地尽头。 为了防止迁移途中百姓逃跑，用绳子反绑着手，连成人串，扶老携幼，艰难的缓慢前行。连续背手行走多日，形成了习惯。如今还有很多的喜欢背起手来走路，觉得挺舒服，却不知那时人的艰辛，长时间捆绑，血脉不通畅，胳膊酥麻，双手发凉，在离乡之愁上又添了一份的凄凉。 行走途中，有人内急，大叫要上厕所，押解士兵便说：“给你解开手。”这时候才能活动活动筋脉，让麻木的手臂暂时恢复知觉。上厕所的人越来越多，解开手的次数越来越多，“解手”便成了上厕所的代名词，沿用至今。 明代在规模移民路线图 从明洪武3年至永乐15年，近50年的时间里，大槐树下大规模官方移民18次，迁民达100多万，迁往18个省，500多个县市。如今，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计，全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。 大迁移涉及812个姓氏，散落在全国各地，人们见面溯根求源，突然发现祖上来自洪洞大槐树下，就会不同自主地说：“呀！原来是洪洞老乡。”如果还是同姓，就会说：“呀，咱们500年前一家人呀。” 迁徙的人们，寄居他乡，繁衍生息，难返故土，为了不让子孙“错把他乡当故乡”，教育后代永远记住：“问我故乡何处来，山西洪洞大槐树。问我老家在哪里，大槐树下老鸹窝。”正如以明代大迁移为背景编写的历史剧《大槐树》主题歌抒发的那样：
结束语当大槐树被赋予文化的意义后，大槐树就成为移民对祖先历史的集体记忆，是移民心目中的老家，是寻祖的根，是根祖文化的象征性符号。当槐花悠悠飘香，“槐香”就成了“怀乡”、“槐乡”，是萦绕心头浓浓乡愁的歌，是难以割舍的同根同源情。 |
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