欲得桩功之奥妙，“心死神活”是诀窍！

喜欢站桩的人很多，但掌握站桩真正奥妙的人少。桩者，人立于地，如木桩入地三尺，与地合一是也。此中道理和奇妙感受是与我们的两条腿上的功夫息息相关的。

而各种桩功无非是因手上的姿势不同方才有了不同桩功的名称罢了。因此，站桩不从重视无极桩开始则是不知奥妙之一，也是站得多久也不得要领的症结所在之一。

而很多人站无极桩之所以不耐其烦，没有什么感受，就此而大多选择浑圆桩，那么，就算有了感觉，实则好比镜中花，水中月而已，看似有，实则无。因为，那都不是真相，都不是奥妙的真实根抵所在。

试想，无极桩虽然外在看似“无形无相无纷拏”，但其目的却是“松沉到脚诚可夸”。只因其做法的原理为“九尺之台累于土，千里之行始于足”。所以，弄懂无极桩里的奥妙和得其大功夫，则站其它桩，人也就先成就了一半。

而再说直白一点儿，什么桩都是两脚站在那里，然后两手姿势变化，这也包括练太极拳。那么，上下不是各占一半是什么？那么，脚下练对了，练成了，掌握了它的奥妙，焉能不说是掌握了一切桩功的奥妙？

所以说，弄明白了无极桩且在无极桩中站出了不可思议的妙处，那么站其它的桩也就事半功倍了。因此，我根据薛老师所教再结合自身认识体会如下。

薛老师在学习平台上将无极桩的三步妙法完全公布于众，这三步妙法分别是：一，筑基法；二，补元法；三，培元法。三法递进，法法俱妙。习练起来步步为阶，一层为一层服务，非常的科学，系统。因有课件在前，我就不做赘述。谁进入学习谁知。（一次购买，终生拥有哦）

下面，我就薛老师对站无极桩时所要求的“三调”：调身，调心，调息中的调心的重要性的内涵原理加以说明。我认为，在调心一事上只要能做到“心死神活”，就能获得无极桩的奥妙，就能解决很多人站无极桩不得法，没收获的问题的所在。

什么叫做“心死神活”呢？我们每个人都有心，但我所言之心非腔子里的那个肉团之心。此心者，为心理范畴之妄心也，道家也称之为为识神；而神非神仙迷信者流之神。此神乃思想范畴之元神。古人说，妄心不死（识神不退），元神不显。

所以，站无极桩时要逐渐向“心无所思”去做。即心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，就进入窈冥境界了。也就是“心死状态”，此时人处于无我、无它、无为境界。而这需要前期的一个自我心理暗示，安抚。所以，薛老师在教站桩和练拳起势之前都会通过口令让大家“万（妄）念放下，心境平和”！

当人进入“心死状态”也就是无极态时，元神就会活过来。神活只可意会，难以言传。下面，我再从其所涉及到的三个具体方面分别谈一下。

01

三 无

三无，即无我，无他，无为。

无我，就是在站桩时，逐渐涤除杂念，思虑逐渐净化。仿佛忘掉了自己。忘掉了自己的欲望。忘掉了烦恼和痛苦，快乐和忧虑。这叫内缘不生。

无他，精神意识不再去感受外面的世界。这样才有可能做到听而不闻，视而不见，嗅而无味，触而无感。这叫外缘不扰。

无为，指的是在习练桩功时，不进身体不动，且在呼吸与精神意识上也不去做什么。不导引，不关注呼吸，不意守，只是按照薛老师所言：“凝神入气穴”。或者按照薛老师所教的“天罡聚光法”，然后向“返归关元法”去做，再守住不动，呼在兹，吸在兹；念在兹，忘在兹。

道德经曰：“人能常清静，天地悉皆归。”都是对练功总会给你无为重要性和本质性的强调。可见“无为心法”的重要性。“无为”不是什么都不做，什么都不想，而是按照薛老师所说的去做，去想。然后渐渐“站忘”，忘我，忘他，忘为。前者为法，或者为果。

02

人能常清静，天地悉皆归

清静是一种极高的人生境界。

庄子说，至人无己，神人无功，圣人无名。无己、无功、无名在我个人看来大约就是“清静”之境。

“佛性本清静”。这本身也说明，清静，就是成就佛的果位的一种境界的体现。

老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。八卦中，乾坤二卦代表天地，天清地浊，天动地静。天取清，地取静。因此，清静二字，在中国文化里，代表的是天地精神。在桩功中，在代表的是从头到脚的规矩要求。所以，站桩不应有那么多复杂的意念，姿势，以及如何强呼强吸。

故，“人能常清静”于无极桩的习练具体到实处者，乃身心简而又简，简到越来越干净，越来越清凉了，法果也就自然而出来了。不求而得，此乃“无为无不为”是也。故老子有曰：“为道日损。损之又损，而近道也。”

“人能常清静”了，则当然“天地悉皆归”也。因为，我们人就是天地中的一分子，天清地静，桩的里里外外与其相同，且浑然忘我，必自然合而为一，不分不别。因此，站桩实际是一个修行的法门。修的不是怎么彰显自我，而是怎么回归到天地自然的那个我。

03

心死神便活

站无极桩时，当你做到了无它、无我、无为这三无，就能进入“心死”的境界。心死神便活。活着，活泼泼是也，而不是活动来，活动去。这个神最是喜欢清静，喜欢光明。佛曰，明心见性；道曰，炼心合性；儒曰，修心养性。神，即性也！

道德经曰：“道之为物，唯恍唯惚。恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”其中的恍惚说的就是站桩三无下的渐进状态，而杳冥说的则是从恍惚状态下于混混沌沌，静到极致而出来的精妙。

所以，薛老师对于站无极桩从功法要领到要求大家所达到的状态经常会引用“无极歌”歌诀来阐释：“无形无相无纷拏，一片神行至道誇。参透虚无根蒂固，混混沌沌乐无涯。”

在站桩中，眼神的重要性不可替代，不可忽略。《阴符经》对眼神有云，“心生于物，死于物，机在目。”

很多人都至道闭目养神这句话。而我们平时也是到了晚间就闭上眼睛休息，这当然都是对精神于平日里的耗损的一种充电。可这种闭目养神养的只是我们的能量耗损，而不是我们之前所提到的元神。所以，站桩的时候，以为闭上眼睛就可以了，或者都不知道闭上眼睛到底还要做什么，那么这种闭眼充其量只是不耗损识神，而不是服务于元神。

老子说，“无色令人目盲”。神通过眼在平日里的工作生活中被世间的形形色色所不得已而诱发的妄念消耗了我们的无穷能量，进而导致极度的疲劳。这就叫做“道心死，人心活。”

而调心，修心的关键则是“人心灭，道心生”，“心死神活”。故，闭眼与外界事物隔绝则可实现初步心死，只有心死才能神活。而后所凝之神才不是那个有思有虑的元神。能凝神则身中之诸窍渐开，无极桩不如此一路做来，当然就不得其法，难见其妙也。

无极桩站到如此境界，久则气血极度畅通。神清神灵。开关展窍，则百脉畅通。各种身心上的毛病也就都通透了。