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《尹文子》大道上诗解6至治众治至巧共巧 题文诗： 不知无害,君子是为;知之无损,小人是为. 工匠不能,无害于巧,至巧非巧;君子不知, 无害于治,至知非知.君子真情,真情所至, 通无化有,不知而知,不听而闻,不观而见. 为善使人,不能得从,此独善也;为巧使人, 不能得从,此独巧也;其皆未尽,善巧之理. 为善众行,为巧众能,善之善者,巧之巧者. 所贵圣治,不贵独治,而贵其能,与众共治; 所贵工巧,不贵独巧,而贵其能,与众共巧. 今世之人,去公为己,行欲独贤,事欲独能, 辩欲出群,勇欲绝众.独行之贤,不足成化; 独能之事,不足周务;出群之辩,不为户说; 绝众之勇,不与征阵.乱所由生.圣人任道, 以夷其险,立法理差.贤愚无弃,贤愚等虑; 能鄙无遗,能鄙齐功,贤愚等虑,至治之术. 真情至治,非愚非贤,非能非鄙,情通宇内. 【原文】 故古语曰：“不知无害为君子，知之无损为小人。工匠不能，无害于巧；君子不知，无害于治。”此言信矣。 为善使人不能得从，此独善也；为巧使人不能得从，此独巧也；未尽善巧之理。为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。故所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治也；所贵工倕之巧，不贵其独巧，贵其能与众共巧也。 今世之人，行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众。独行之贤，不足以成化；独能之事，不足以周务；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与征阵。凡此四者，乱之所由生。是以圣人任道以夷其险，立法以理其差。使贤愚不相弃，能鄙不相遗。能鄙不相遗，则能鄙齐功；贤愚不相弃，则贤愚等虑。此至治之术也。 【译文】 古话说：“不知道并不能妨碍一个人成为君子，知道也不能阻碍一个人不是小人。工匠不能做别的事情，并不妨碍他是能工巧匠；君子不知道其它事情，也不妨碍他能治理好国家。”这话的确是可信的。 自己做善事使人不能跟从，这叫独善；自己做事精巧让人不能跟着学，这叫独巧。这两者都没有穷尽善与巧的道理。自己行善也能使众人跟着行善，自己做事精巧也能让众人做到精巧，这才是善中之善、巧中之巧。所以圣人治理国家的可贵之处，不在圣人能独立治理国家，而在圣人能与众人共同治理国家。能工巧匠任的可贵之处，不在他个人做事精巧，而在他能与众人共同做事精巧。 现在的人们，行为总想表现出自己特别贤惠，做事总想表现出自己特有能力，论辩总想表现自己才能超群，勇敢总想表现自己无人相比。行为独贤，不足以教化万民；做事独能，不足以完成各项工作；论辩超群，不可能做到家喻户晓；勇敢无比，不可能上阵与众敌应战。大凡这四种情况，是国家产生混乱的根本原因。所以圣人用道来克服各种艰难险阻，确定法律来处理各种差异。使贤人和愚人不互相抛弃，使能人与庸人不互相舍弃。能人与庸人不互相舍弃，那么能人与庸人就会同样取得成功；贤人与愚人不互相抛弃，那么贤人与愚人就会共同考虑国家大事，这是最佳的治国权术。 |
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