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从天理出发，二程为人们提出了伦理道德的3个概念：诚、忠、公。 一是诚。二程认为自然界的特性是诚，诚是自然运行的规律和万物生成的根本。他们在观察自然万物后发现，昼夜交替、四时更迭、春华秋实，年复一年，自然界在周而复始地运转，这是自然界诚的表现。因而程颢提出：“诚者天之道，敬者人事之本。敬则诚。”由自然界的诚，发展出人要思诚，做诚实守信之人，具有真诚、诚实、不欺、无妄的品格。而诚所延伸出的诚实、诚信至今仍是我们大力倡导的人的核心价值。 二是忠。程颐说：“忠者，天理。”（《遗书》卷十一）“忠信，理之本。”（《外书》）“忠者，天下大公之道。”（《外书》卷五）“惟天之命，于穆不已，忠也。”（《外书》卷七）意思是忠也是天的属性，是天理的本质。从中可以看出，忠与诚都是大自然的本质属性，忠信也是理的本质特征。程颐进一步引申说“人无忠信，不可行于世。”就是将天之忠信化为人之忠信品质。 三是公。二程从大自然无私无我之公心生发出公的道德理念，认为人应有公心，有大爱之心，爱天地万物。程颢说“夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万事而无情。故君子之学，莫若廓然而大公。”程颐说：“天心所以至仁者，唯公尔。人能至公便是仁。”（《外书》卷十二）。二程仍然以自然界无一己之私的公心，来启示人们要有胸怀天下之公心境界，做大仁大爱之人。程颢更近一步提出“仁者与天地万物为一体”“至公无私，大同无我”，成为历代仁人志士的精神追求。在市场经济条件下，当道德滑坡、人人为小我奔波忙碌、信仰迷失之时，迫切需要弘扬二程之大公精神。 |
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