大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家混乱,有忠臣。
道德经,有人读是哲学、有人读是经管、有人读是药方、有人读是武功秘籍、有人读是修练方法…… 这正是老子说的一生二,二生三,三生万物。 十六章节里老子给我们画了个成道路线指示图,地图终点“心空”。十七章节老子给我们地图路线的规划,怎样正确而快速地达到“心空”这一章节老子给我们讲,在歧路上迷了路,怎么办?
我们的心,曾是一颗清净无染的心。我婴儿时,一个出家人说,我那时是佛心,还说,我是个佛…… 老子也说我婴儿时,有颗无染的清净心…… 孟子也说我在婴儿时,有颗无染的赤子之心…… 现在,我学富五车、审思明辨、持筹握算、利析秋毫,难道我比不上我的婴儿期? 圣人们说的对不对?当然对! 我们的心具有两大功能,我们和婴儿各专长于一项。所谓顿悟、修道、修彿,就是修持让心同时具有这两个功能,简单说,就是“一心两用”,这个一心两用不是左手画条龙,右手彩虹的一心两用。
我们的心有两个功能,觉知和思想。在我出生前和刚出生时,心的功能主要是觉知,当时的心,不分别,不判断,是清净心;随后,我进入了一个全息游戏里玩角色扮演,虽然,我饰演的只是一个国家里、一个县城里、一个教师家庭里的一个路人丁。但在我的人生里,我是主角,我从小聪明伶俐,受人喜欢;长大,勤奋好学,谈吐卓识…… 同时,我有了脾气,有了分别,有了自私,有了谎言,有了贪心…… 我有了许许多多,物质财富、精神财富、物质垃圾、精神垃圾。 有一天,突然发现生活怎么这么没意义!打坐中,我遇到一个能量体,他说我是他的角色,我说,人为什么活着呢?好没意思,我都不想活了呢? 他笑了,他说:“你活着?你什么时间活着呀?你要记着:你是被人出生,你是被我活着!” 你吃惊不吃惊?我们的人生是“被出生”,“被活着。” 汗,又写偏了,回到主题“大道废,有仁义”。
你是学了许多道理,许多能力,但离开一颗清净心,你的知“道”,是肓人摸象呀! 再说了,不管是道德经的道理,还是佛经说的道理,还是世间智者所说的道理,它们于我们本来空净的身心,都是一种异物。 这里我特别说明一下:老子说的无为,可不是让普通人无为,在达到清净心之前,还真需要努力、上进、奋勇、好学,这一切是凡人这段人生的基本技能,没了这,多无聊呀! 只有当你成圣成佛的那一刻,你会明白: 生命中的一切所有、拥有、占有等,都只不过是计算机的内存数据,那只是一种虚假的、没有形体、也不占实际空间的信息或代码。但没成圣时,这可都是你的基本装备呀! 如同你层次到了,升到仙界一样,人界的物品,思想,语言一切归零,如同你的新生。 这个道理是我刚理解到的,无为,不是要我们不做为。是我们的“为”和“不为”,到达老子那一层次时,一切归零。凡人界,还需要“有为”的,你玩个简单的游戏还需要各种能力呢,人际关际,战斗力,计算能力,何况人生这么复杂的大型全息游戏?
何为六亲?眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。何为不和?我们的心本来是清净心,产生的六识是没有任何好恶的。当我们的心由思想做主时,叫分别心,就会六亲不合。 六亲不合时,不能用本心去看待事物,是根据事物的表面(贵贱,美丑,贫富等),有区别的对待人和事。
何为国家?我们的内心。内心不安宁时,就需要觉知的智慧了。 我们的心有两个功能,觉知和思想。当我们出生前和刚出生时,心的功能主要是觉知,随着成长,第一种功能越用越少,我们不断地使用和强大第二种功能,我们日夜思考、分析、比较、判断……,这让心把我们领入了它所创造的幻境中而不知。就好比,我们在一个全息游戏当中,在游戏打怪升级,做副本,建帮派,今天你攻城,明天我略地。 觉知就是回到现实,当我们有觉知,不管心透过思考、分析、比较、判断等走多远,它都是在原地。就像我们在游戏里,受了多伤,有多少次失败,让人杀掉多少次,有了觉知,马上回到当下。 什么是解脱?就是我们从游戏中的角色中走出来,回到游戏外的当下。 “觉知”是老天早已安装在我们心里的系统自救的功能,请善加利用吧; “觉知”是心的另一条腿,让心两条腿走路吧!
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