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养生中的生态观 用生态观念来防病，这个题目也是个养生的题目，内容相通。养生最低要不生病，健康，再是长寿。中医“黄帝内经”中说：“正气内存，邪不可干”。这个话，生态观念很典型。所谓正气，是什么？是人体内部均势平衡运动中的机能。人在这种状态中，一切的致病物是不能干扰的，因为有个很强的免疫系统。外界的生物病原体，一旦侵入人体，强大的免疫细胞队伍，便把来犯之敌消灭。在机体内部，又有一个健全的监视系统，对内部产生的有害份子，及时清除掉。还有自稳平衡体系调节着各器管、组织功能的稳定平衡。所以说“正气内存，邪不可干”。这里所谓的“正气”就是一个旺盛的免疫系统，这是典型的生态观念。免疫系统是人在千百万年中与自然万物磨合而来的，只有这个“正气”才可以保全自身不受伤害。因为，人自己不可能知道何时会遭到外来的、或内部产生的伤害，不可能完全避开外来或内部产生的伤害，更不可能消灭掉一切有害的东西。只有完善自己：内存“正气”。怎样才能做到“正气”内存，使内外之邪不可干扰呢？我想，保存一个旺盛的免疫系统足够了。 如何来保持免疫系统的旺盛呢？可以从五个方面做起：心理平衡、饮食平衡、动静平衡、阴阳平衡、免疫平衡。 这被人认为是很难做到的。其实不然。说起来千头万绪，家庭、社会、工作、学习，… …纷繁复杂，无穷无尽，说也说不清，怎能去求得平衡？我说不然，无论事有多少，人有多少，归纳到一点：如何做事？如何对人？总之是如何做人！养生之道，也是做人之道。做人之道也可概括为一句话：如何对待自己便如何对待别人。人在家庭在社会如同照镜子一样，你对镜中人笑，他也对你笑。你怒，他也怒。你可以悟了。人生天地之间，面对万物，面对人群，都要如同对待自己。你便无愧于天地，无愧于鬼神、无愧于人，心中坦荡，日也安然，夜也安然。待人如己，便对人无苛求，无奢欲。能做到这些，心理自然平衡了。我本人从医六十年中，见到九十岁以上的老人很多，百岁的也有上百人，其中饥寒劳碌的也有，养尊处优的也有。无论粗茶淡饭，还是鸡鸭鱼肉，但是没有一人不是胸怀坦荡、能容人、容物的厚道人。我想，健康长寿重要的因素是心理平衡。 心理平衡与人的素养有很大关系。如果把自己看得比别人高一等，对人对事总得占上风，占便宜，占不到便宜心里难受，看到别人比自己好便妒嫉，心理总处于不平衡之中。这种心理状态会导致植物神经活动失调，免疫功能下降。朋友们一定会有这样的感觉经验：当你把方便让给别人，或对别人提供了帮助，你心中有一种快乐感。这种快乐给你带来了神经系统的平衡生态。人能处在这种心理状态中，身体内环境是均势平衡的生态。 谈到做人，能完全做到对人如对己，可以得到无尽的好处。如：当受到污辱、迫害时，十分委屈，又无可申辩时，你会想：“我一生没有负过人，没有做过缺德行的事，你必不能加害于我。人生不可能是平平淡淡的，造物本身是低昂都有，忍耐也是生存的好品德”。有如此的好人，才能如此的想法，有如此的想法，便会在这非常的时候也会有心理平衡。当你飞黄腾达，权力在握，腰缠万贯时怎么办？你可想：“这是个做人的好机会，做好事的好机会。藉此时机，多为人做些有益的事。不作威，不积财，多助人，多积善”。时时刻刻提醒自己：我是好人，好人一生平安。这样的心理状态，会使你有一个旺盛的免疫系统。自然是一个健康的身体。 中国自古讲做人。有句话说：“朝闻道，夕死何憾！”佛家讲行善，道家讲兼爱，儒家讲仁义，我们提倡“雷锋精神”。特别是儒家说：“仁者寿”，把做人与养生联系起来了，这其中有真理。 饮食对养生，非常重要。有些病是饮食吃出来的，也有些病是饮食吃好的。千真万确！但我不赞成按一个人每日所需的热量计算来订个食谱。先不说全国13亿人中有多少人有条件这样吃饭，只说每个人身高、体重、年龄、劳作强度、所处地域、生活季节、饮食习惯等等各有不同，怎么能有适合众人的食谱呢？我们要求饮食平衡，不必制造框式。可在一个普遍性的原则下，各自安排自己的标准最好。第一不要偏食，饭菜多种多样，每餐选二、三味，多则四、五味。想吃便吃，不论精粗，不择荤素，兼而有之。第二是食不过饱、量出为入、出入平衡。这所说的平衡是摄入与消耗之间的平衡，不是各种营养成份的平衡。 人的机体内部本来有一个营养平衡机制，当我们在长时间劳动或体育活动之后，感觉饥饿，食欲大增，食量加大。如一日或多日没有体力活动，我们的食欲大减，少吃便饱。这是机体对饮食调节的平衡机制之一。更重要的是我们米面鸡鸭鱼肉摄入很多，而消耗很少时，机体机能便把多余的营养成份转化为脂肪储存起来。当我们摄入少、而消耗多，或摄入不能抵销消耗的能量时，机体内部机能便把储存的脂肪游离出来，转变为能量，以供机体活动的需要。这是一个重要的平衡机制，这个营养摄入与消耗的平衡机制是人类在宇宙万物间长期生活中磨合出来的能力。这个生态能力保持人在饥饱劳碌中营养物质的稳定平衡。我们知道了自身的营养生态调节平衡机能，便可自觉地依赖自身生态规律来如何量出为入。千万不可违悖或打破这个生态机制。比如：没有很强的劳动，不要吃得太多。食欲好是健康，不可纵使自己的良好食欲而大吃大嚼，一定要适可而止。中医认为：“过饱伤胃”、“损谷养胃气”。“食不过饱”一是不伤消化功能，二是不过多积累脂肪。蔬菜要天天吃，要多样（蔬菜大多含水溶性维生素。此类维生素不能在体内贮存，摄入多少，只供利用，其余代谢体外。），不可一日缺。动物类食品中多含脂溶性维生素，利用之余，可被储存起来。所以不必天天吃。再一个，酒这个东西，自古褒贬不一。我对酒的看法是：少喝比多喝好，不喝比少喝好。对酒情有独钟者，可以自己斟酌。如果为戒酒损害健康倒不如既饮酒又健康为好。从生态观来看，人在千千万万年以来是不喝酒的，人不是用酒养大的，酒曾给文人添了许多雅兴，也给英雄助长了豪情，也使更多的人发生了酒精中毒！饮酒的孕妇产下多少低智儿！近来听专家说过：酒少喝一点有好处的。我想：少喝一点，害处一定小，好处未必然。如果说有活血的功效，我看也是暂时的， 长远看决没益处，因为人是不需要酒精的。成瘾的朋友另作别论。机体内部长期与酒精磨合，自然成了特别的需要了。香烟，这比酒简单，有害无益。希望朋友们用生态观来对待饮食、烟酒。 “一阴一阳天下之道也”。一动一静，一张一弛，都是阴阳之道。宇宙万物，无时无刻不在运动之中。大到天体，小到细胞，凡是有生命的都在一动一静中运动。老子说：“一张一弛，天下之道也”。我们的心脏，肺脏、胃肠、脉搏、呼吸… …都在一动一静的节律之中。身体各组织的每一个细胞都是如此一动一静的节律运动。动静平衡是生命的势态。什么是平衡？不急不缓，不快不慢，不长不短，势均力匀，和平稳定，即为平衡。只有这样的运动，才可以不疲劳地长久不息。如我们的心脏，以及各器管组织的细胞运动，在终始嗣续中运动到百年以上，这是多么神奇！这个动静平衡的生态，以动静形成的平衡节律，是人一切活动的生态运动。这样一动一静，张驰平衡，可延长劳动时间而降低疲劳程度。比如，有一种功法：一步一吸，一步一呼，双手放松摆动至脐间。即：迈左脚，出右手，吸入，迈右脚，出左手，吸入；迈左脚，出右手，呼，迈右脚，出左手，呼。… …如此步法与呼吸，节律均匀，和缓，不思考，不说话。每次一、二小时，久之，效果明显，尤其是消化系统与免疫系统功能明显提高。 人是要劳动的。养生家如何对待劳动呢？生态观把劳动与养生合为一体，没有任何矛盾之处。养生是人人的事，养生不是养尊处优。劳动与养生的关系不是劳动多少，而是劳动的方法。依照自然规律而劳动，效率高，成果大，不疲劳，而有益健康。如违悖自然规律劳动则效率低，成果小，易疲劳而损健康。我想用庄子“养生主”中“庖丁解牛”的故事来说明这个道理。 文惠君从庖丁的话里悟出了养生的道理。道理是什么呢？庖丁的刀用了十九年，解了数千头牛，而刀刃仍如新磨过的一样锋利。而好厨师的刀，不过用一年，解牛不过数十头；一般厨师的刀，只用一个月，解数头牛，刀便钝了。庖丁的劳动量要在平常厨师千倍以上，为什么他的刀还像新磨过一样锋利呢？因为庖丁所好者是“道”，超过技术。道是什么呢？解牛的规律。解牛也有规律吗？对，有规律，牛的筋、骨、肉的结构便是。运刀时，游刃在筋骨的间隙之处，不使刀刃触到筋骨结聚之处。正因为庖丁掌握了解牛的规律，所以他的动作像舞蹈一样，声音像音乐一样有节奏。他熟练得以神遇而不以目视。他只要想到那里，刀就做到那里，可以不用眼看了，所谓官知止而神欲行。他甚至是不用器管去动作，只是用他的心在工作。庖丁的解牛，完全如好的琴师拉琴一样：眼里没有琴弦也没有音符，只是心中流出来的优美的乐曲，欢乐、思考、威武、雄壮、悲哀、伤感… …一切的情感，在他的手指上跳出来了，这不也是以神遇而不以目视、官知止而神欲行吗？因为他们都是掌握了自然规律，所以都能如此。他们的劳作是快乐的，是满足的，是有益健康的。看庖丁工作完毕之后的神采：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。这是何等的快乐，满足，幸福！谈到工作，还想说一下华罗庚先生的“优选法”与“统筹法”，这也是工作的规律。 我为什么要讲这些呢？因为我们要用生态观对待劳动。了解劳动的规律，用最好的方法去劳动，劳动也是可以养生的。 阴阳之道也是人伦之道。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”。孔子把两性媾合与饮食相提并论是有根据的。因为饮食是维持生命的必要条件，而男女媾合是延续生命的必要条件。而且只有这两件事是与生俱来的。这也是宇宙间一切生物所共有的性质，是维持物种稳定的生态机能，是养生家不可回避的问题：不能不谈饮食，不能不谈男女。以生态观来看性行为，也必需是平衡的。生态观不是禁欲主义，但决不可纵欲。孤男寡女，空房独守，没有异性情结，久而久之会导致内分泌失调，又会导致心理改变，有些疾病容易发生。因为孤阴孤阳本身便是违反生态规律的，是不健康的。然而纵欲之害更不必说，初则神疲体倦，头昏眼花，工作效率低下，而且免疫功能低落，百病皆由此而生，生活质量下降，寿命缩短。那么阴阳平衡的尺度在那里呢？“持盈节欲”可也。每个人的身体条件不同，任何一个界限都不可能适合众人。只要知道节制，保持精力充盈即可。盈，是个量。如何掌握呢？不亏便是盈。盈近满，过满则溢；亏近竭，竭则枯。这么说仍是没有统一标准可守。只要我们感到精力充沛，不易疲劳，也便可以认为适度了。这个“持盈节欲”如能从中青年做起，是老年健康长寿的重要条件之一。青年时期注意以上四项生态养生原则，男性可以到80岁以上仍有正常的性功能。女性断经可延长到55岁以上。性能力不是养生家追求的目标，但正常的性功能是人体健康的重要标志。对老年人来说，其性激素分泌正常，对相关的系统，如免疫系统有良好的影响，对人的心理、消化系统、代谢系统都有相当的影响。首先是心理上没有衰老感，对生活充满着活力与爱。皮肤、肌肉不失弹性，比较细滑，基本上没有老人斑。如果完全失去性能力，不论五十、六十，心理上已产生垂暮之感，一副老气横秋的样子，终日郁郁寡欢。那么，良好的性功能从那里来？一言一蔽之：节欲。中国古代有这方面养生的学问，这里不讨论。 免疫系统的生态平衡是健康长寿的决定条件。心理、饮食、动静、阴阳四项皆平衡，才会有免疫系统的平衡、心理、饮食、动静、阴阳四项中，任何一项的不平衡，都会导致免疫系统的不平衡。既然如此，为什么又提出一个免疫系统的平衡？因为除前四项以外，还有一些影响免疫系统的不确定因素，一旦发生，导致免疫功能失调，但可及时得到平衡调节。就在日常生活中，饮食起居、风雨寒暑、喜怒哀乐… …可能导致偶发的伤害：若出现口苦、咽干、神疲体倦，头昏目眩，食欲不振、胸胁闷胀、失眠嗜唾、水肿心悸、小便不利、大便秘结、大便溏泄、呕吐、咳喘… …等等症状，或一症或数症，检验无指标，诊断难判为什么疾病，三五天不能自行调节正常，应及时治疗。勿以小病而不治。祛一小病免生大病。务以保持免疫系统的生态平衡为重。 免疫系统功能，是个既不过卑，又不过亢的生态平衡势态。卑则功能低下、易感染，或机体内部不能自稳失去平衡，或发生免疫缺陷性疾病；过亢则出现超敏反应，如诸多过敏性疾病。免疫系统的健康是功能的均势平衡。 说到这里，可结束我们防病、治的生态观这个话题。我本人对生态医疗的理解尚很肤浅，还不能从微观世界来解决其所以然的道理。如用生物化学，物理化学来解释生态平衡的诸多现象与原理。这一切只能留待后贤，我且作引玉之砖吧。人生也有限，况本人已年近八旬，所幸粗健。耳目及思维尚可用于日常门诊及写一点文章，全赖生态观念以养也。不到之处，请多赐教。 ……………未完待续
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