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到杭州黄龙洞去，原是为观看浙江省小百花剧团的越剧演出。 此团红了许多年；尤其是在上海滩一度名头很响亮。 越剧唱腔的婉约与柔美，扮相的典雅与美丽，要比昆剧更细腻、更精致。 越看越让人心动。 演出看罢，不曾想这里环境风景绝佳。 走着走着居然就见到了以前从没见过的月老祠。 与小城运河古镇建的月老神庙不大相像，是否为一个家门出去的就不得而知了。 月老不月，神庙不神；古镇的庙门紧闭了多年，成了摆设。 中国社会结构的牢固，与传统婚恋上极为严格的规范关联很大。 父母之命，媒妁之合。 它的样式复杂得很，其过程一般分为六个阶段，古称“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 如今看，它有大量信息在当中形成，关系也由此构建。 所谓纳彩，即男家请媒人到女方家提亲。 若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚。 正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。 《仪礼-士昏礼》中说：“昏礼下达，纳彩用雁。” 问名是男家通过媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。 《仪礼-士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。” 问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。 八字不合，属相克冲，一般都会到此为止。 纳吉就是把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼。 后世则多以金银首饰等物为礼；相当于现在的定婚。俗称送定、过定、定聘。 纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。 古代纳征多以鸟兽为礼。 上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。 崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽莫雁，配以鹿皮。”《诗经-召南-野有死糜》中说：“野有死糜，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。” 写的就是用野鹿皮向女子求婚的事。 因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。 当然，古代纳征也并非全部用鸟兽为礼，象《卫风-氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。 后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。 依照那时的经济条件，古代纳征对中下阶层也是个经济负担很重的事情。 但不会像今天你必须准备多少万聘礼，数目达不到女方要求就绝不应允那样的僵硬。 古人说到钱上，脸皮还是比较薄的。 请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。 现在民间俗称“提日子”、“送日头”。 亲迎，也就是迎娶新娘的环节了。 其方式、礼节各地不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”。 这就是后世交杯酒的源起。 这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的景象之一。 后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。 当下办传统婚礼时髦。 虽是自由恋爱，小孩子也已经私定了终生，但还是照着葫芦画个瓢的演戏。 有时看就像是给老礼留点颜面。 中国的文化传统，婚姻历来就不仅仅是两个当事人的事情，涉及到家庭、家族以及社会。 一个婚姻的诞生，会密切两个家庭、家族的社会关系，这确实是超稳定的结构形式了。 所以古代刑罚最重的要灭九族、三族，就是怕这勾连紧密的关系会联合起来造反，大面积的根除隐患。 中国古代无媒不成婚。 《诗经-卫风-氓》中所说“匪我愆期，子无良媒”；《诗经-幽风-伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。” 大意是：不是我家推三推四，是你没有找到好媒人；砍树需要斧头才能砍下，你要讨老婆，没有媒人怎么行呢？ 秦汉以前，由于政治文化上的割据，各地礼制各异，战乱纷争不消停，婚姻礼俗还不是那么严格。 汉代以后，国家一统了，讲政治讲稳定了，凡男女婚姻，均须“父母之命，媒妁之言”。如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，则父母国人皆贱之。” 别说自由恋爱了，连从小缝隙里偷偷看一眼未来的终身伴侣都不成。规规矩矩按照婚姻程序走，这才是明媒正娶。 因为关乎家庭、家族的社会颜面和威信——“不待父母之命，媒妁之言，则父母国人皆贱之”，它的严肃性和不可抗拒性毋庸置疑。 古人讲的所谓“媒”字，则指谋合二姓之义，也就是把俩不同的姓氏连接为姻亲；妁字，则指斟酌二姓之义。 媒人遂成为男女婚姻过程中必不可少的中间人。 古代的媒人很长时间都是一种社会身份，不是职业，更不是谋生手段。 所以是比较被尊重和看重的。 随着经济的繁荣，媒人逐步就有了好处费，那好处费多寡就看一方的需求满意程度。 不会强求。 到了明清时期，做媒成为一种职业与谋生手段，大老爷们彻底退出，产生了 “媒婆”这一社会特殊群类，亦用以指称媒人。 媒婆为挣得最大的经济效益，练就了能说会道的本事，其话往往名不副实，诚信大降。 “媒婆”一词就略带贬义。后来成为标识性的泛指，形容那些夸夸其谈、绝少真话、巧舌如簧、不务正业的女人。 明媒正娶的婚姻质量确实很成问题，运气好的有，手气不好的更多。 先结婚后恋爱在传统社会里比比皆是。 好在中国古代允许男人纳妾，弥补了明媒正娶的不足。 明媒正娶的大老婆，因受冷落而就去挤兑夫君“自由恋爱”的小老婆。 此为中国传统大家庭里的内讧定势。 哪里有压迫哪里就有反抗，男女关系尤甚。 离经叛道的男女结合时时会发生。 但作为社会中的人，骨子里还是有礼制观念的，不能明媒正娶，就求自个心里头的名正言顺，总得有个见证和庇护的人吧。 此时，月老便应运而生。 大约是在唐代，民间神话中出现了专司婚姻之神——月下老人。 据唐李复言《续玄怪录-定婚店》记载：唐代韦固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下检书。问：“所检何书？”云：“婚牍耳。”又问：“囊中何物？”云：“赤绳耳，以系夫妇之足。虽仇家异域，绳一系之，亦必好合。” 这个民间传说很重要，信息量很大。 一呢老人是研究婚姻的，而且有天书襄助，对婚姻的预测精准，连不可思议的事情都能够说中；二呢，月老总在月下研究婚姻，是“月下老人”，与大白天活动为主的媒婆泾渭分明；其三则更为神奇，他有一红绳子，就是仇家或不同地区（也应该包括现在的离婚理由：性格不合）的反目人，绳一系之，亦必好合。 后世有时乱喊，亦称媒人为“月下老人”，或简称“月老”。 完全走调。 民间这个月老明摆着有点半人半神的味道。 他有两大本领：一是预测婚姻；二是排解不和谐婚姻。 并没有替人做媒的意思。 但老百姓哪里管得这么多呢？不能明媒正娶，咱就依托月老做媒，两人心里亮堂了，离经叛道的生活也就坦然许多。 自古而今，没有找月老排解不和谐婚姻的，都希望借用月老神奇的红绳子栓住自己看上的人，遂心所愿。 想想也非常有意思。 传说，只要在在月老牌上写下心中的愿望，月老就会帮你实现。 我们看看，杭州月老祠里的众生都写了什么。 第[1381]个月老牌：我要娶媳妇。隆威。 第[1295]个月老牌。月老：好想找到我的另一半，你能帮我吗？邓科松。 第[1351]个月老牌。慈悲的月老：为什么我爱的人他不爱我，我不爱的人却又死心塌地的追求我呢，求求你成全我，让我爱了十年的他也爱上我，好吗？我一直都很尊敬您崇拜您，您一定得记得拉我这条红线啊，别把我忘记了！陈迪。 第[1311]个月老牌：能不能不折磨我了 ? 为什么我总是遇不上命中的她, 月老,求您赐我良缘。 田硕。 第[1375]个月老牌：我希望月老叫老大不要有那么多的规矩,不好记啊,可以吗?小冬瓜。 第[1320]个月老牌。老神仙：希望您能助我的事业前程似锦、工作顺顺利利、身体健健康康、出入平平安安，早日找到我人生中的另一半！刘霸。 [1350]个月老牌。月老，您知道吗？我做了一件不能原谅自己的傻事，居然给我喜欢的女孩子做了件"嫁衣"。我现在很痛苦，天天还要见面。难道这就是给我的惩罚吗？我以后在也不会那么傻了，希望我的心情能早点恢复起来。 第[1384]个月老牌：我希望月老保佑我的同学[新华]身体健康、学习进步.天天开心。特别是强儿，希望月老保佑他的病快快好起来。同时祝我自己学习狂进，不要枉费了爸爸妈妈对我的一片苦心。 小东。 你看，月老已经被人看作是无所不能的神了，哪里还是媒人？！ 元代大戏剧家王实甫，在唐代元稹《莺莺传》的基础上，创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张生、莺莺成其好事的丫鬟红娘，因其活泼伶俐的性格和穿针引线的机智，受到世人的喜爱。 后人因又称业余媒人为“红娘”。 把红娘当媒人的沿袭叫法问题就更大了。 其一，张生、莺莺属一见钟情，感情热度极高，典型的现代爱情，是不需要媒人的；其二，丫鬟红娘决无半点媒人行径，只是聪明机智的为俩有情人创造条件，帮助二人成了一段美好的感情结合。 以现代视觉看红娘，她应该算是实质意义上的月老，为有情人撮合，成就美丽的感情佳话，是个善良而不拘礼制的泼辣妹，张生、莺莺的好哥们、好闺蜜。 现在挂着月老、红娘招牌的婚介机构，顶多算是个追求经济效益更为心渴的媒婆公司，与月老、红娘决无瓜葛。 很有意思的是，从那里发展出的婚姻，也决不被认同为明媒正娶。 从婚介所讨回家的老婆太多的不靠谱。 有歪门邪道、旁门左道的嫌疑。 作者相关文章 每个男孩心里都藏过扎着蝴蝶结的小女孩——蚌埠有条华盛街（2） 关注马尔的视觉
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