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道德经第19章解读 张武忠初稿2017.8.17 【原文】 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲,绝学无忧。 19.1“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”，老子提出了扭转混乱风气回归大道的三大举措。 在上一章中，老子描述了大道逐渐偏离的过程，所以老子在本章紧接着就给出了回归大道的三个举措。 在第3章中老子已经说过，“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，在第12章继续强调说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。 “绝圣”就是“不尚贤，使民不争”，“弃智”就是“使夫智者不敢为也”，“绝巧弃利”就是“使民不为盗”，“少私寡欲”就是“不见可欲，使民心不乱”，“绝学”就是“虚其心，实其腹”的根本手段。 老子在后面的章节中继续进一步阐述，第57章说“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有”，第58章说“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺”，第65章说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。 弃绝所谓的圣贤，抛弃聪明智巧，民众就可以得到百倍的好处，是为“绝圣弃智，民利百倍”。杜绝假仁抛弃假义，民风复归淳朴，父慈子孝自然就回来了，是为“绝仁弃义，民复孝慈”。杜绝奸巧伪诈抛弃利益的诱惑，大盗贼寇自然就销声匿迹了，是为“绝巧弃利，盗贼无有”。 |
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