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《道德经》第二章 ”天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。“  这几句是老子相对论的阐述。天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了。都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。有和无互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。 如此美的韵律排比句，彰显了中国文化的无限魅力。朗朗上口，字字珠玑。美丑，善恶，有无，难易，长短，高下，音声，前后都是相对而产生的概念。人生从生命一开始到最终走向坟墓，从来没有终止过变化。在这个过程中，无论是享受幸福和喜悦，还是体验迷茫和无奈，最终的结局都是一样的。即是如此，面对荣辱，得失，成败，哀乐，爱怨为何不能坦然处之？ 其实，矛盾的产生是因为人们的头脑中有了知识的概念。大道无言，大道无际，它孕育了天地万物，并使天地万物感受到它的存在和巨大威力，但人们始终无法对其进行准确的描述，任何概念和范畴都是牵强的。 ”是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗侍，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。“  这是老子的政治论，他主张“无为而治”。老子口中的”圣人“所说是有道的人。圣人明白大道的绝对性，所以他们才能抛弃和超越人类的自私和贪婪，采取顺应自然的态度来对待人和事，这种无所作为的处世哲学，看似消极，其实是一种真正积极的人生态度，是对人类自身精神境界的提升。 今天看来，人们似乎已经接受了“顺其自然”的人生态度，在磕磕绊绊的人生旅途中，有太多的事，真的非人力所能改变，人和自然只能和谐共处。所谓的“无为”，恰恰如同太极的四两拨千斤，教导人们在顺势而生中避免做许多无用功，其实蕴含着大智慧。  不知道大家是如何理解“圣人行不言之教”的，我的理解是默默身教作为而无需言传。虽为“不言”，但身体力行去做就是一种时时存在，潜移默化的教导，这种教导比言传更加有效且效果根深蒂固。 在我们日常教育子女的过程中，无论学校做了如何的教育，子女身上举止言行总留有“家长的影子”，这就是家庭环境中家长行为的影响。即便很多并非言传，却已“身教”。身教的榜样力量永远胜过言传。我们虽做不了圣人，但一定要有一颗向圣人学习的决心，很多事就能更加看得开，看得准了。  在工作和生活中，不要取得一点点小成绩就骄傲自满，若是真正懂得了得到和失去，只是一种相对转化的概念，就不会再有居功自傲的幼稚心态了。”功成而弗居“，恰恰因为不居功，那一点点功绩才更值得尊重而不会失去。 懂得了这个道理，也就学会了谦逊与内敛，无论为政为人都是优秀的人生品质和处世哲学。在这一点上，曾国藩功成身退，明哲保身的例子就很值得人们思考。  “万物作而弗始，生而弗有”，让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为己有。看似“无为”，实则“有道”。只有通达大智大慧的人，才有如此开阔的心胸和视“有”“无”为一体的无私无欲的做法。一般人真的很难达到这种境界，所以才为“凡夫俗子”，所以才难理解“圣人”的人生高度。 收获： “处无为之事，行不言之教”，做好自己能做的事，顺其自然的生活。“功成而弗居”，学懂悟透谦逊内敛，工作生活中永远不可居功自傲，才能让自己活的踏实、幸福。 |
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