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开篇小场景 千百年来，茶与禅总是关系密切。这是因为茶是伴随着禅宗的发展而传播的，而茶的出现，也让佛家的理念更加的丰满、接地气。 佛家在茶文化中融入了“清静”的理念，希望通过茶饮将自己与山水、自然融为一体，并在茶饮中体会茶与禅的共性：素朴，见性，安详，修身的气息。 佛教还为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，深化了茶道的思想内涵，使得茶道更有神韵。 中国的茶文化更是从萌芽时期就与佛教有着千丝万缕的联系，僧俗两方都津津乐道，并引申为“禅茶一味”。 给眼睛一点闲暇， 用耳朵感受小约的茶趣。  壹 茶是什么？禅是什么？茶禅又是什么？ 本是一片挂于枝头、沐浴雨露甘泽的树叶，因被风吹落，潜游于水中，改变了水的味道，便成就了“茶”。 本是一团绕于心头、纠缠如麻的心绪，为静坐所梳理，洗涤去杂思，修得了灵的智慧，于是，便生发了“禅”。 “茶”“禅”合称“茶禅”，又名“茶道禅”或“茶事禅”，即在饮茶的过程中参禅，被佛教禅师视为一种参禅悟道的修行法门。 日本江户时代寂庵宗泽禅师的《茶禅录》有云：“茶意即禅意。故禅意之外无茶意。若不知禅意，亦不知茶意。” 禅融于茶，即谓之“茶禅一味”。 贰 十六世纪，日本著名茶道师千利休提出，“和、静、清、寂”为日本茶道的四谛。主张的茶道精神是：在幽雅恬静的茶室里，主客双方互敬互爱、和和气气地品尝一杯香茗。 由此可见，茶事活动不仅具有禅的意味，同时也具有和谐的美学思想意识。 反观当下，工作制下快节奏的都市生活，蕴育出了一群自称为“佛系青年”的人。相比流连于热闹喧嚣的交际场，他们更向往一种平和、淡然的生活，更是常常自嘲其标配是“保温杯里泡枸杞”。 当内在的平衡为外界的波涛所打破，佛系青年们体察己心，找到了属于自己的一套生活方式和处世哲学。 其实，相比于枸杞，茶不仅同样具有养生功效，而且在意境上更接近于佛系青年意义上的“佛性”。 这里的“佛性”主要体现为：凡事看得开，不轻易因己而悲，是一种心明的智慧。 叁 众生皆有喜怒哀乐之情，但又有常言道“物极必反”。 为了避免哀极必伤、乐极生悲，使情绪抒发恰如其分，我们不妨参考学习茶道中的平衡艺术。 当适宜的温水冲浸着茶叶，浓缩在叶片里的汁液便慢慢渗入水中，待翻浮的叶子最终沉落杯底时，便留下了清亮的汤色，以及茶叶复苏的滋味。 这其中，有静心忍耐，也有厚积薄发；有昂扬喧腾，也有归于平静。 饮茶能使人神清气爽、消疲解乏；也能启迪人的智慧，提升人的心灵境界。 胸怀打开了，精神疏朗了，人的心境自然更加平和，也因此更有利于在人际交往中促成和谐的氛围。 茶道，正是秉持着这样一种中正和谐、宁静致远的态度，成为一种高雅的风尚。 “致中和，天地位焉，万物育焉。”是《中庸》的精髓，是品茶的意境，也是一个禅的故事。 肆 国学大师王国维曾言，人生有三境界：“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”其实，品茶亦有其循序渐进、渐入佳境的一个过程。知人事如人饮茶，甘苦自知，此乃第一境界；解个中苦涩，仍沉心静候回甘，此乃第二境界；虽结庐人境，却能以茗茶修篱，回归本真，此乃第三境界。 一杯茶就是一个世外桃源。 不必跋涉广袤山川，呷一口清茶便可游弋心中大千；不必痴醉迤逦图景，观一枚茶心也可一窥宇宙堂奥。 品茶，绝不只是饮一杯解渴，而是一番性灵的锻造。 品茶人，自守一份宁谧，自得一方清净，自享一味清欢。 点击商品 抱走好物 END  今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。 —— 唐 · 杜牧《题禅院》（亦作“醉后题僧院”） 茶文美句  |
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