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2018年早些时候，上海博物馆举办了一场特展，叫《鸿古余音-早期中国文明展》，我觉得这个特展非常好。平时上海（各地）博物馆是按照文物的类别来展出的，比如有青铜馆、陶瓷馆、书画馆、印章馆等等，而这次特展是从不同展馆里抽取一些文物，组成几个不同的单元，“围绕文字、统治、生活、信仰和葬仪五大主题，聚焦于史前到两汉的古典阶段，探求中华文明历久弥新的内在动因。” 上海博物馆馆长杨志刚先生说：“中华文明在全球范围内是惟一没有中断的文明。”如果我们能够了解一些中华文明的早期历史，了解她最初是怎么起源的，是怎么发展的，又是如何流传到今天的，对于我们自身文明的了解就会更深一些。 2018年5月18日，博物馆日，杨志刚馆长在世博展馆上海博物馆展位前接待国家文物局某副局长 我们可以从不同的角度去欣赏这样的特展和展出的文物，比如这些展品的器形、纹饰、制造工艺、流传的过程，等等，都可以。如果要更深入地了解这些文物的内涵，可以通过文字，因为文字是一个文化、一个文明最直接的载体。 并不是所有的文物上都有文字，那是极其稀少，非常宝贵。正好这次特展在“文字”那个版块中选取的几件青铜器上面有铭文，而且是大篇幅的铭文，有很多字。我们知道一件文物上的铭文越多，就越珍贵，因为它传递的远古信息就越多。 其中有一件师𠭰簋，簋是一种古代的食器。商代的礼器，主要是爵和觚组合的酒器。说明商人很喜欢喝酒。一直到商代末年，周还是一个很不起眼的部落，居然一举推翻了商的统治，周人自己也感觉不可思议，他们总结商人失败的原因，其中一个就是商人喝了太多的酒。所以周代很少铸造酒器，取而代之的是食器，最主要的礼器组合是鼎和簋，鼎放肉，簋放五谷杂粮。 鼎簋组合 这件师𠭰簋本身是一件非常美观的青铜器，是一件杰出的艺术品。师𠭰簋的器腹和器盖分别有一篇铭文，文字基本都差不多，其器盖上的铭文，字迹非常清晰，而且写得非常规范，除了一二个字以外，绝大部分的字都可以辨认，如果我们要了解西周时期的金文，以及文字发展过程中的演化，学习这篇铭文很合适。 这个特展叫鸿古余音，什么意思呢？就是古人早已远去，可能什么痕迹都没有留下来，但是古人创造的这些器物，特别是创造的这些文字，流传到今天，就好像古人穿越了几千年，对今天的你娓娓叙说，当初他们是怎么创造这些文字，怎么去创造这些器物，怎么去表达他们的思想，就仿佛他们远古的余音依然回荡在今天，和我们交流，和我们沟通。 罗振玉先生在其《殷墟书契考释》一书的扉页，有其亲笔题字：“龟虽寿，三千岁；永不朽，在文字。”说的应该是同样的意思吧。 |
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