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周易入门篇17 国学曲径通幽处 《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，由于易传是解释易经的文字，所以想要全面学习周易，就先要对易传有个整体的了解。 易传有广义和狭义的区别。广义的易传是指所有解释、作传疏通《易经》的著作，如王弼的《周易注》、程颐《伊川易传》等；狭义的易传则专指《周易》附录的十篇文字，分别为《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下篇，以及《文言》《说卦》《序卦》和《杂卦》，共计十篇，自汉代起，人们把这十篇称之为十翼。  01 易传的形成和作者 关于《易传》的作者，历来说法不一，主要有以下观点： 孔子说 孔子撰写了易传（十翼）。从《论语》《庄子》《史记》等典籍记载，可进行推断： 加我数年，五十以学易，可以无大过矣。——《论语·述而》 孔子认为，自己如果能在五十岁学习《周易》，就可以避免很多过失。 丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。——《庄子·天运》 最晚从庄子时代起，人们便认为孔子研究过《周易》。 孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。——《史记·孔子世家》 孔子晚年学习《周易》，作《彖》《系》《象》《说卦》和《文言》，读《周易》读到韦编三绝。 孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。——《汉书·艺文志》 孔子作《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》等十篇文字。 《汉书·艺文志》认为，人更三圣，是指伏羲画八卦，文王演六十四卦，孔子作易传，形成了周易系统；世历三古，是指远古伏羲，上古文王，近古孔子，前赴后继，对周易千锤百炼，最终使周易成为经典的本子。 从《论语》中可以看到，孔子曾教授学生《周易》： 子曰：南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！’不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。——《论语·子路》 “不恒其德，或承之羞”来自《恒》卦：“九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。 孔子认为，君子读周易不是用来占卜，而是要学习其中蕴含的德义思想。由此，《周易》便脱离了原先的巫术和占卜，成为一套讲述义理的学问。后人称之为孔门易。 孔门易 《易传》中引用了一些孔子的话，实际上并不一定就是孔子所说。后世学者往往托前代圣贤之名著书立论，不是有意作伪，而是出于代圣人立言的传统。引用孔子的言论，可能是后世追溯孔子的话，也可能是孔子曾说过的话，经过历代的演化与增加，最后被归纳成为孔子的学说。  从文本来看，易传的内容非常博杂，风格各异，甚至还有自相矛盾之处。可以认为，《易传》十篇文章不是一人所写，也不是一时所著，而是由孔子的弟子，即战国儒生们不断地累加而形成的。 之所以这样认为，在于战国时的很多典籍都开始引用《易传》的内容。例如作于战国晚期的《荀子》在《大略》篇中便引用了《彖传》的内容。 |
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