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老子思想最核心的理念，是天道与人道不同，天道无欲，“以万物为刍狗”，因此也不仁，默默地运化万物。而人性则因欲念出，违合自然，索取自然，欲望促使人类生生不已，而多余的欲望则产生争斗以及一切祸乱。因此他主张人性要符合天道，自然而然。 《道德经》七十七章说：“天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”  “天之道损有余而补不足”。这句话非常重要，但历来解《道德经》者都没有重视，特别是这个“损”字是什么意思，对天道之解有何意蕴？ 老子这段话形容了天道，像拉开了射箭，瞄准时如高了，把它压低一些，低了就把它升高一些，不够满就补足一些。其实如同太阳的运动，月亮的盈亏，都是“损有余而补不足”，高了就抑止，满了就向亏转化。这个“损”字，意思是转化高、满，形成圆周运动。天道就是这样，自然而然地，不过多、过满，它以减少多、补充不足而运动。这个思想的升华，可以用“万物由无而有，又由有而无＂，如此往复，生生不已。《道德经》中的很多哲学命题，都可以由此得到解释。  老子论天道时，相对而言，认为“人道则不然；损不足以奉有余。＂人性欲望，与天道悖，让不足的更加不足，用不足的去加奉已经多余的。这是人性贪婪的一面，而且让贫的更贫，富的更富。这个“损＂字有不增加的意思，抑制的意思，而且以这种对不不足的抑制，让多余的更多余。 有一部电视剧《天道》，改编自小说《永远的救世主》，里面从头到尾，没有将天道说清楚，也许作品中的天道，不是老子要讲的那个天道。可见今天人们对天道、人道要相向而行，怎样相向而行，根本还没有搞明白。  当年老子也有这种感慨，说自己有这样的认识，但非常孤独，跟谁说也不听，都在那里争斗，战争不断，民不聊生。在《道德经》二十章，有老子一段内心独白，如同大戏中的核心唱段： ＂众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆，如婴儿之米孩。儽儽兮！ 若无所归，众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉! 沌沌兮! 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。 澹兮，其若海，飂兮，若无止。 众人皆有以，而我独顽似鄙。 我独异于人，而贵食母。”  |
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