【原】每日荐书20210215

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《日知录集释》：

　　《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表著作，是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记。顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”，本意并不在于考据，而是借此书来寄托其明道救世的宗旨，所以此书是顾炎武经世思想的集中体现。作者把这部书比作“采铜于山”，内容囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵，作者自言“平生之志与业皆在其中”，对于经史的义例、历代典章制度的沿革、诗文的评判、名物训诂、风俗地理等都有所涉及。不少名言警句皆出于此书，如“国家兴亡，匹夫有责”“礼义廉耻，是谓四维”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”等。《日知录》体现了顾炎武研究学问的态度和方法，对清代及以后学风的转变与形成具有重要的作用。梁启超认为：“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。”后人仍常用顾炎武“采铜于山”的比喻，说明历史研究要重视第一手资料，可见其影响之深远。

　　《日知录》的流传版本有三种：一是康熙九年（1670年）顾炎武自刻本，八卷。这是顾炎武手定的《日知录》最早刻本，保留了作者早期思想的痕迹，且因其刊刻时间早，流传稀少，常人难以得见。上海图书馆馆藏有《日知录》康熙九年刊本，弥足珍贵。北京大学图书馆亦馆藏有八卷清稿本，取校康熙初刻八卷本，文字互存异同，颇有研究价值。二是康熙三十四年（1695年）潘耒整理的遂初堂本，这个系统是顾炎武手定八卷版付印后，仍对日知录不断扩充修改而来。作者去世后，其门人潘耒据其手稿，整理付刻为三十二卷本，包括经义斋刻本和乾隆五十八年（1793年）、乾隆六十年（1795年）重刊本。三是道光十四年（1834年）黄汝成《日知录》集释本。因为《日知录》包含的内容广泛，书中有大量对于经史的解说、发挥，如果不了解其所引用解说的对象，则不能很好地理解此书的价值。所以成书以来就有不少学者对其进行注解、研究，多达90余家。后来黄汝成以遂初堂本《日知录》为底本，采纳阎若璩、杨宁、沈彤、钱大昕四人的校本进行校订，又吸收其前数十人的研究成果，而成《日知录集释》一书，对于系统、深入地了解和认识《日知录》一书颇有价值，是《日知录》研究的重要著作，为《日知录》研究提供了一个较为完善、便利的本子。

顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日）：本名顾绛，字宁人，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。少年时参加“复社”反权贵斗争。清兵南下，又参加昆山、嘉定一带的人民抗清起义。失败后，曾十谒明陵，遍游华北，寻访风俗，尤其重视边防和西北地理的研究，并垦荒种田，纠合同道，不忘兴复。顾炎武学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。黄汝成在《日知录集释叙》中评价顾炎武的学术时说：“其言经史之微文大义、良法善政，务推礼乐德刑之本，以达质文否泰之迁嬗，错综其理，会通其旨。至于赋税、田亩、职官、选举、钱币、权量、水利、河渠、人材、军旅，凡关家国之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通变之道。”而顾炎武学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学的吴派、皖派都有影响。在哲学上，赞成张载关于“太虚、气、万物”三者统一的学说，反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。政治上提出“以天下之权、寄天下之人”，要求君主分权而治。在音韵学方面，考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部，是清代古韵学的开山鼻祖。在文学上，要求作品为“经技政理”服务。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《亭林诗文集》等。

关键词：中国古代思想    明末清初