为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大于其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。01【名家解读】任继愈先生认为，这一章前半讲“无为”和以德报怨的宽容思想。后半讲事物难和易、大和小的互相转化，看问题要看到这的正面和反面，只看到容易的一面，而不看困难的一面，必然遇到更大的困难，只有对困难有足够的重视，才能避免困难。这些老谋深算的经验之谈发人深思。高亨先生认为，这一章是老子运用朴素的辩证观点，提出了防患于未然的主张。事物总是向前发展，由小到大。星星之火可以燎原，涓涓之水可以溃堤，这是客观规律。老子初步认识到这一点，因而指出：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”主张“图难于其易，为大于其细”。认为这样，则永远没有困难，不做大事可以成大事。02【个人体会】老子讲：“反者，道之动；弱者，道之用。”求道、法无为，意味着要选择与别人截然相反的事业与志向。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”所以，老子在第二十章中充分论述了志于道的自己与众人截然相反的志趣：“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。君主、侯王以有为多事治理天下，天下反而愈治愈乱。圣人以无为无事治理天下，万物将自化，天下将自定。为无为、事无事、味无味，以小为大，以少为多，以恩德报仇怨，这是学道法无为的必然选择。天下的难事是由众多容易的事情积累而成，天下的大事是由众多小事积累而成。所以，圣人只做容易和小的事情，却能成就天下所有的难事与大事。轻易许诺的人必少诚信，常将事情看作简单的，必然遭遇更多的困难。常人将每件事情都看作简单、容易的事对待，所以就常常遭遇无法克服的困难。而圣人做事，将所有的事情都当作最困难的事情对待，也就不会再遭遇到困难了。众人为有为，事多事，味有味，贪高位恋权势，高居万民之上，称孤道寡，为王为主；而圣人为无为，事无事，味无味，万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主。所以，圣人终不为大而能成其大，以其无私而成己私。这一章还是讲无为的道理。世人都喜欢向高处走，只有水总是流向最低处。侯王争为人上，为王为主，攫取权力，聚敛财货，过着奢侈靡烂的生活。而道作为万物之母，生之畜之，生而不有，为而不恃，功成不居，以虚无的形式卑微地存在于万物之下之后。夫唯不居，是以不去。道与圣人愈是无为，人们愈是将他们功劳铭记。而侯王愈是争上，愈是有为多事，天下愈是混乱难治。人们生不如死，我必然要反对他们，甚至推翻他们。所以，老子讲：“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。”“以其不争，故天下莫能与之争。”以无为为作为，以无事为事业，以无味为滋味，以小为大，以少为多，以恩德报仇怨。解决困难要从容易开始，图谋大事要从细微着手。天下的难事必解决于容易，天下的大事必成就于细小。所以，圣人始终不做大事，却能成就大事。轻易许诺的必少于诚信，常把事情看得容易的必然会遭遇更多的困难。圣人将一切事情都当作困难的事情去处理，就不会再遭遇困难的事情了。
|
