#每日学论语#1.11【2016-7-19】【原文】 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” #微言微感# 先读《道德经》，再读《论语》，有时候很纠结。 老子讲究“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。” 一切美好，由内而外，发乎于心，见之于自然而然。等到了用“礼”来规范人的言行，已经是刻意勉强了。 “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”要实现礼，重要的是和，是各司其道，是彼此包容，是恰到好处。 这是不是有一些道德规训的味道了。 你应该知礼守礼，安贫乐道，恪守尊卑。于是，“知和而和，不以礼节之，亦不可行。”出问题了，为了和谐而妥协，“和稀泥”……没有用了，不得不抬出“君君臣臣，父父子子，三纲五常”来用礼节制。 人啊，最需要的，不是怕惩罚而守规则，不是强忍着守规则，讨好人守规则……而应该是体验了积德行善的自豪，所以积德行善；体验了诚实守信的自尊，所以坚守诚实守信。 我选择，我喜欢。我坚持，我愿意。这才是润物无声的不言之教。 不过，这是很难做到的，所以用礼，用奖罚来强制入轨，是没办法的办法。 但是，我依然坚持：明理激情，而后导行。 美育比德育是更高级别的不教而教。礼很重要，理更重要，接受才是改变的开始。 关于“礼”与“和”，我想到了《教育学》讲到了教育发展规律——教育总是受社会发展的需要影响，这就是“礼”；总是受人的发展规律影响，这就是“和”。 “和”，左边是“禾”，表示粮食，是物质基础；右边是“口”，表示是说话，是精神追求。 人不是动物，除了吃饱穿暖，有追求言论自己的权利。能够“和”，就是看这些需求是否被满足。无论大家是哪个立场的人，朋友或者敌人，我们在一起，我的自由不影响你的自由，我的权利不伤害你的权利，这就是“和”。和谐也好，和美也好，都是我们的正当权利被尊重和保护，即使有妥协，也在底线之外。 如何互不侵犯？ “礼”，就是规范这些事情的。 祭祀之礼，规范了我们和神灵的界限。一方是怀着敬畏之心，带着最好的祭品，虔诚敬拜；一方是有能量担当，有法力庇佑，有求必应。否则，信徒心不诚，所求则不灵；神灵不灵验，就失去信徒和香火。 开业大典，规范了商家和卖家的界限。商家利用开业典礼，是在承诺自己的货真价实，经营诚信；买家进店买东西，是要遵守一分价钱一分货的原则。 当然，丧葬之礼，结婚之礼，生日之礼，迎宾之礼……有礼有规矩，就是为了捍卫既得权利，维持社会秩序。 “礼之用，和为贵。”我们强调了秩序和规则要考虑人的意愿，符合人性。 “知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”我们强调了无规矩不成方圆，无原则，无底线，“和稀泥”，社会就会乱了套。
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