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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的应用，使社会和谐、人际关系和谐才是最好的。古代尧舜禹等帝王的治世之道，可贵的地方就在这里。但是，如果所有的大事、小事都这样做，有的时候就行不通。为了表面的一团和气而和（稀泥），不以礼来节制和谐，也是行不通的。”这样的解释前后似乎没什么问题，但是中间部分总感觉怪怪的。于是继续深入学习，在网上又找到了另一种断句、理解方式：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
分歧部分主要在“小大由之 有所不行”上。我比较倾向于第二种理解方式。先王治国，就以“礼之用，和为贵”为“美”，为准则，所有的大事小情都按照这个标准（要求）来判断（执行）。有不符合“礼之用，和为贵”标准要求的，为了“和为贵”而和，不符合“礼之用”，这也是行不通的，也是不能这样做的。
关于“和”，现在多理解为“调和、和谐、协调”，杨遇夫在《论语疏证》中写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”所以有人把“礼之用和为贵”理解为：“推行礼教，就是以把事做得恰当、和顺为最好。”
“有所不行”“不可行也”，有的直接解释为“行不通”“不可行”，我以为也是不妥的，我觉得应该是实行、做的意思。
算了，真的很难理解，也很难说清楚，毕竟用的最多的还是“和为贵”，那就按照大多数人理解的那样去理解、去践行吧！顶多再做到不为了和而和，懂得以礼节之，保全自己，那也就足够了！
下面这段更难理解，在现实生活中用得更少，所以一并列出：
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
这段文字我看了N遍也没看懂到底是什么意思，查看了一些解读资料，才勉强理解了一点点。
讲诚信要针对近于义的约定，近于义的话才可以去践行；对人谦恭要符合礼，不能无尊严地低三下四地谦恭，这样才能不被羞辱。第三句，有的材料上解释上“所领先的人都是可靠的，也就值得尊敬了”，我是一头雾水； 有人从“信不失义，恭不失礼，因不失亲”的句式结构理解，因通“姻”或“荫”，指旁系亲属。整句话翻译为：旁系的发展不脱离宗亲，这样就算得上同宗了。借指为人做事不要太离谱，要循规蹈矩。也解释得通，个人感觉有点狭隘；受前两者启发，我的理解：“因”取“因循守旧”的沿袭、传承意；“亲”取有些人理解的“新民”的创新意，所以第三句理解为：“传承前辈的东西又能有所创新，也是值得尊敬的了。”  
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