题文诗: 招仁义以,挠天下也,天下莫不,奔命仁义, 是以仁义,易其性故,尝试论之,自三代下, 天下皆以,物易其性.小人者则,以身殉利; 士人者则,以身殉名;大夫者则,以身殉家; 圣人则以,身殉天下.故此数子,事业不同, 名声异号,其于伤性,以身为殉,其则一也. 臧之与谷,二人相与,牧羊也而,俱亡其羊. 问臧奚事,挟读书;问谷奚事,博塞以游. 二人事业,不同其于,亡羊均也.伯夷死名, 于首阳下,盗跖死利,于东陵上.二人者也, 所死不同,其于残生,伤性均也.奚必以为, 伯夷之是,而以盗跖,之为非乎?天下尽殉: 彼其所殉,仁义也则,俗谓君子;彼其所殉, 货财也则,俗谓小人.其殉一也,则有君子, 有小人焉;若其残生,损性而论,则盗跖也, 亦伯夷已,又恶能取,君子小人,于其间哉. 君子知本.由仁义行,小人逐末,重利轻义, 非行仁义,以仁义名,追名逐利,虚情假义. 臧与谷⑦,二人相与牧羊而俱亡其羊⑧。问臧奚事⑨,则挟读书⑩;问谷奚事,则博塞以游(11)。二人者,事业不同,其于亡羊均也。伯夷死名于首阳之下(12),盗跖死利于东陵之上(13)。二人者,所死不同,其于残生伤性均也,奚必伯夷之是而盗跖之非乎(14)!天下尽殉也:彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉! 小的迷惑会使人弄错方向,大的迷惑会使人改变本性。凭什么知道是这样的呢?自从虞舜拿仁义为号召而搅乱天下,天下的人们没有谁不是在为仁义争相奔走,这岂不是用仁义来改变人原本的真性吗?现在我们试着来谈论一下这一问题。从夏、商、周三代以来,天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。平民百姓为了私利而牺牲,士人为了名声而牺牲,大夫为了家族而牺牲,圣人则为了天下而牺牲。所以这四种人,所从事的事业不同,名声也有各自的称谓,而他们用生命作出牺牲以损害人的本性,却是同一样的。 臧与谷两个家奴一块儿放羊却都让羊跑了。问臧在做什么,说是在拿著书简读书;问谷在做什么,说是在玩投骰子的游戏。这两个人所做的事不一样,不过他们丢失了羊却是同样的。伯夷为了贤名死在首阳山下,盗跖为了私利死在东陵山上,这两个人,致死的原因不同,而他们在残害生命、损伤本性方面却是同样的。为什么一定要赞誉伯夷而指责盗跖呢!天下的人们都在为某种目的而献身:那些为仁义而牺牲的,世俗称他为君子;那些为财货而牺牲的,世俗称他为小人。他们为了某一目的而牺牲是同样的,而有的叫做君子,有的叫做小人。倘若就残害生命、损伤本性而言,那么盗跖也就是伯夷了,又怎么能在他们中间区分君子和小人呢! |
|