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思想者札记——关于自然、社会、人生的思考，每周一、三、五 晚上20点发布三篇原创文章，期望与大家思想碰撞、心灵互动。欢迎投稿，敬请关注、阅读、分享、评论！ 人性是复杂的，但简单来讲，人性可分为善与恶两部分，因此有性善论和性恶论之说。中国传统文化对于人性的观点偏重于性善论，因此中国古代比较重视仁义道德；而西方文化对于人性的观点则偏重于性恶论，因此，西方人更重视法律。 自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等。西方古代虽然未见有人性善恶的争论，但对人性善恶的见解广见于宗教理论之中。 人性善恶的争论是人类在行为心理上是以“利他”为本还是以“利己”为本的争论。人本性是“利他”还是“利己”这不仅决定了个体个人的处世待人的态度，还决定了领导者特别是国家有关部门在制定管理方针政策时，是以强行管制为主还是以教育引导为主的趋向。 正是由于有“人性本恶”的见解，才有战国时期秦国“商鞅变法”的“法治”；正是由于“人性本善”的见解，才有儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治”。 西方基督教认为，人自从出生的那一刻起就有罪，即“原罪”，这是人性本恶的观点。人要不断地赎罪，遵守上帝的戒律，如《十诫》由“上帝之手”写在西奈山上。 如果对人性抱有不信任的态度，相信人性本恶，那复杂的法律制度就是必要的，可以约束住这种自私的本性。基督教理论和近代启蒙思想奠定了西方现代文明的根基——契约原则，即有一个更高的、更普遍的法律。广义来讲，效忠“更高的权威”有两种：一是忠于被国家赋予神圣权威的机构；二是忠于个人理解的“上帝的律法”——通过启示、“精神知识”（直觉）或良知。 德乃人心中之法。道德是人们心中的法律，法律是成文的道德。道德与法律都是为了人们更好地生活而产生的，都对人们的生活有约束作用。道德是人类通过一定的约定，经过历史发展而不断演化而来的东西。它规定了什么是正义，什么是爱，什么是友情，什么是善，如何行善，如何保持正义等。道德不具有强制性，而法律则是由国家制定而强制执行的。 道德与法律并非浑然一体。一般而言，中国人擅长整体性和综合性思维方式，因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理，这也是中国古代法律道德化与道德法律化的根本原因之一。然而，现代社会，道德与法律的相对分离，法律获得独立性和自主性，有助于形成适应现代工商业社会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。 当下中国，社会转型加快，经济转轨加速，社会矛盾加剧，道德失范、人心浮躁、物欲盛行，社会治理任务艰巨。但应当明确，依靠法律所建立的正义秩序，是任何社会形式稳固发展的基础。依法治国为主体，以德治国为辅助，这是由法律与道德自身属性所决定的。 现代法律是高度建制化的制度性事实，具有确定性、可预测性和程序性特征，体现出适应现代社会形式理性化和科学化的实践要求。相较而言，道德治理则可能陷入混沌的非技术化、非建制化和非程序化状态。总体来说，在当代复杂社会形态下，道德治理难以独自构成一种“治式”，无法提升至治国方略的层次。此外，法律的“自创生”和“自我复制”特性，使得法律移植比道德移植难度小，因而也更有利于不同国家间互相借鉴。 在法律规则管辖的公共领域，维护社会正义、任何人不得侵犯他人权利是根本要求。而道德更多涉及个人内心的自我修为，它可以高标特立，但只能针对自己，不能强迫他人。因此，法律以公共利益为指针，道德则以效法圣贤为理想；法律讲求的是底线正义，道德追求的是高尚人格。 需要强调的是，“法主德辅”绝非否定道德的作用，而仅仅是指在治国方略的层面上，法治更适合作为主体，也更应该成为主体，而“以德治国”是建构“依法治国”的重要组成部分和具体战略。换句话说，“依法治国”和“以德治国”相结合，既是互为支撑的结合，也是主次有序的结合。法律并不排斥道德，相反，它可以促成道德生长。一个法治昌明的社会，才有望成为一个道德纯净的社会。
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