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崔健： 《感知论》理论体系中的概念、范畴——“我”和“他人” 《我读感知论》系列文章之二十一 （一） 执迷于精神性意识的我们，在日常生活的场景中，对“我”、“他人”的概念范畴，已经完全进入到了无意识状态，我们已经把这些概念范畴默认化，它们不再占用我们的大脑思维活动，我们却能准确无误的使用它们。 但对哲学来说，没有什么东西是想当然的。哲学就是在寻找所有存在的来龙去脉，尤其是要厘清那些不是问题的问题，也就是那些已经被我们默认处理、成为无意识状态的问题。 “我”和“他人”就是这样一对重要的概念范畴，尤其是“我”，更是西方哲学家们钟爱的命题。似乎是从理性主义启蒙运动以后，讨论“我”这个命题成了西哲们的必修课。 笛卡尔那句“我思故我在”，多重解读，见仁见智。笔者更倾向于理解为“自我思故真我在”。笛卡尔是理性主义哲学的先驱，他要寻求理性的、确定性的关于存在的答案，他追索答案的思路就是“首先普遍怀疑，然后逐一证明”。沿着这个思路，他发现既往所有的知识和认知都是无法证明、难以确定的，唯独那个正在怀疑一切的“我”是确定无疑、无法被否定的，如果“我”也被质疑掉了，那么还有谁来质疑呢？在这个事件中，开始进行“普遍怀疑”的主体被认为是他那个承载着思维的肉体的“自我”，当他怀疑掉眼前的一切甚至自己的肉体和大脑（这些东西缸中之脑也可以意识到）后，那个主体已经从肉体和思维中疏离显现出来了，因为失去了肉体和思维的物理基础的“怀疑”仍在进行，所以说，真正不可置疑、永恒存在的只有一个东西，那就是怀疑一切的怀疑者，实际上就是能够包容一切、面对一切的“真我”。 黑格尔在此基础上，进一步厘定了自我意识的产生和内涵。他认为，自我意识是在自然意识（动物性的本能意识）的基础上，通过劳动（哲学意义上的劳动）而确立和获得的。首先说兽性的自然意识，当动物面对异己的周围环境时，环境中的诸因素因为其独立性，对动物形成了明显的制约，这些制约因素又与动物的生存息息相关，动物必须依赖于这些因素中的有用成分来保证自己生命的存在，动物的自然意识，促使它们采用“毁灭性的否定方式”（吃掉、争夺）来直接满足自己的生存欲望，这无疑增加了自身健康存在的风险。而人类出现后，这种自然意识转型升级了。人类学会了“延迟了的满足的消失”，也即是“劳动”。人类懂得了不再直接的、蛮横的去满足自己的欲望，因为那样做死亡率太高，而如果稍微忍耐一下，把自己的欲望延迟一下，尝试着驯化动物、种植粮食，迂回的获得食物，虽然间接又缓慢，但安全，而且更有保证，这就是最早期的劳动。这种劳动，第一次使人类触及到了这个世界上本就存在着的“普遍性”，也就是客观规律。而人类一旦触及到了这种“普遍性”，人的意识就从动物的自然意识，质变飞跃到了精神性意识，用黑格尔自己的话说，就是意识从“自在存在”跃迁到了“自为存在”，这种强烈的“自为存在”，很快就使人类意识到了“自我”的存在，是的，当人类看到了通过自为意识而转化出来的持久性物化的劳动成果，人类陶醉在自己的成功中，这些保证自己生存的劳动成果，都是自己的心血和汗水换来的，人类意识到了成功的喜悦，进而知道这些东西必须属于我，慢慢的学会了分享和交换，就此以后，人类的文明开始了，人文伦理秩序慢慢确立，一直到我们现在这个早已经丰富到看不见源头的庞大现代文明，这就是我们的精神性意识世界。这个文明的底层逻辑前提就是人类的自我意识。 对“我”命题探索最充分、集大成的西哲应该是弗洛伊德，他的“本我、他我、超我”理论体系成为这个领域内的标的，影响深远，难以超越。 但是，正如西方理性主义的娇子——科学一样，西哲们更多的是在关注“我”是什么，而我们更需要的可能不是“是什么”，而是“为什么”。 感知论就是在努力回答“存在为什么而存在”的问题，关于“我”这个命题，感知论自有自己独到的视角和立场。 感知论最擅长的事情就是极尽形而上的抽象。对于“我”这个命题，感知论抛开西哲精阐的辩证发展和内涵，直击其最本质的属性，所有层级和形式的“我”，都是对应主体的思维起点。不管是动物性的本能意识，还是人类的精神性意识，又或是更高级形式的反思意识，甚至包括本体性的感知意识，其相应的主体，比如说一条狗、一个人、一个得道高僧、又或是进入到本体级别的感知意识主体，其思维、认知都有一个起点或者叫“原点”，各种主体都是以自己的这个原点为出发点，来面对自己意识中的世界的。那么这个“原点”就是“我”。对于我们人类的每一个个体，比如说自己，你的一切认知，你的世界，都是从“我”这个原点出发的，虽然我们可能浑然不知，但是我们只能这样思维、这样认知，我们无法采用任何其他方式。不管你作为动物的本能意识进行食色的思维，还是作为一个社会角色进行精神性意识的思维，或者你是一个修行者能够到达“无我”（只是无精神性意识中的“我”），又或者你超越了前面几种意识形式，进入了本体而进行着感知意识的思维，在所有层级和形式的思维认知里，都有那个“原点”，也就是有一个“我”的存在。这符合哲学思辨基本原则，“存在必须相对于主体而存在，没有主体的存在无法存在”。 所以，在感知论的理论体系中，习惯性的把“我”分成“自我”、“主体我”、“真我”三种形式。每一种形式，其本质对应的一个层级的意识形式。（接下之二） |
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