|
今天和大家聊聊道德。 前面两天和大家聊了聊社会道德感爆棚的经济原因。有人留言问我有没有德？没有就别瞎叭叭儿。 你要说我有德，我还真不敢接。因为德这个东西太大，我接不住。 但你不能说厨师买不起龙虾就没有资格去做龙虾这道菜。这是两码事，厨师卖的是劳动力和技术，原料由老板或想吃的人花钱买，和他有没有钱没关系。最后客人买的是菜品，也不是厨师手艺和他的人品。 我也只不过是个做菜的，原料来自书籍和个人体验。这道菜肯定不是人人都爱吃，但我自己爱吃。所以，你不能说我没资格做这道菜。 我们现在接受的道德是现代汉语中的道德。现代汉语是西化的汉语，现代汉语词汇的含义都是中西杂合的，有的甚至都是西方的意思。 一般情况而言，只要是双音节以上的词，这个词的意思就有了解释西方词语的功能，汉语单字成词，不用那么复杂地解释。 好多人天天道德挂嘴边，但啥是道德呢？一般也说不出来。 中国普通老百姓的理解就是良心、修养、做善事。也没什么毛病，大体也就是这么回事。 道德这个词是一个彻头彻尾的汉语词汇，我们都知道它出自老子的《道德经》， “道可道，非常道；名可名，非常名。”、“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”、“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。” “老子言道德之意，著书上下篇”，据帛书本为上篇〈德〉、下篇〈道〉；通行本为〈道〉在上，〈德〉在下。 也就是道就是道，德就是德，这一个词是两意思。 老子《道德经》5000言，对于普通人而言那就是天书。 那么，什么是道德？我们现在讲的积德行善人品高尚，指的又是什么德。 老子《道德经》里的道德，或者说是中国传统文化中的道德，当然指的是先秦社会的道德，它的意思非常简单。 道就是道路，就是路；德是路要怎么走。道是大方向，指导思想；德是怎么走，具体办法。 2 德的“彳”旁，不是两个人走，“彳”读chì，就是走的意思。慢慢走、走走停停的样子叫“彳”。怎么走呢？ 最早的甲骨文里的“德”字是这样的。 是一个十字路口，中间有一个眼睛，眼睛上面一条向上的直线。 啥意思？ 认清方向，分清曲直，目标坚定、绝不曲折犹疑地往前走，不能走弯路。大概就是这个意思。 这是《老浦识字》里的图，老浦叫浦寅，曾担任过央视《艺术人生》总策划、凤凰卫视《一虎一席谈》制片人，是一名汉字文化学者。
这个德字的重点是眼睛上面的直线，它的本意就是行为正直，不搞歪门邪道，要把路走正、走直。 到了金文，在甲骨文的基础上，德字眼睛上面的直线上多了一点，这就是对正直的强调。 这时的德完全在行为层面，但随着汉字的发展，金文中出现了眼睛下面多了一个心字的德。 加上一个心就表明，德不光是行为了，还有了内心修养的意思。这样，这个字的分量也就越来越重了。 内心修养就包括了一个人的思想，思想不是别人灌输的东西，就是内心的想法，你想的东西。德字发展到一条直线、一个眼睛、一颗心往前走的样子，这个字就非常非常重了。 为什么呢？ 因为这就要求你心里想的和实际做的要一样，不是言行一致，是思、言、行三者要一致。 一般讲，我们能做到言行一致就挺难了，言行一致守的是信。诚信现在也被我们列入有德的范畴。 但我们很难做到想的和说的一致，我们不太把心里想的东西说出来，也就是一个人的思和言很难一致，思和行就更难统一了。 那么，怎么才能做到思、言、行统一呢？ 那就是一个人他的所思、所想都是可以公开的，可以公开的也就是利公、利他的，没有私心的，这样一个人的思、言、行才能统一。 古今中外能做到思、言、行统一的都是圣人，所以道德的要求是一个理想化的要求，是圣人标准。 反正思、言、行统一我是做不到，有时诚信都做不到，所以我不敢说我有德。 所以，道德的本质是利他主义，因为你只有从内心里有完全利他的想法，你所想的才能都说出去，你的行动才能得到所有人的支持。 为什么会德高望重？因为利他，所有人都受益他的威望自然就高了。 其实，有时候做这样的事也不难。比如只为了高兴地请朋友吃饭，这时你的所思、所言、所行就是一致的，大家都捧着你，有圣人的感觉。 真正的黑社会大哥都拜武圣人关羽，就是因为关二爷所思、所言、所行一致。身上曹营心在汉，不被曹操打动，千里走单骑，过五关斩六将言行一致。当然，黑社会大哥更注重请吃饭这种利他行为，所以，才有死都有跟他的小弟。 但进入现代社会之后，生存压力变小了，社会合作有了详细的规范，大家心里藏的东西也就越来越多了，不可能想啥说啥。 你想啥是你的自由，思想是可以瞎想的，因为你自己也控制不了自己不瞎想。所以有了隐私权，你不想让人知道的事你有权不让别人知道。 也就是说进入现代社会，社会对道德的要求降低了。 3 我们现在说一个人做坏事是缺德，农村人好说“缺了八辈子德”。 那么，这个德又是什么德呢？ 我们前面讲的这些关于德的含义都是出于道家和汉字本身，儒家的一个本事就是把抽象的道理具体化，变成行为规范。 孔子他老人家把对学生的德育分成了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个方面，叫八德，也叫八端。 教育学生做人勿忘“八端”，做不到“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”其中一个，就是缺一德，德缺多了，八个都忘了，叫“忘八端”。“忘八端”就是缺了八德，后来就传成了“缺八辈子德”，这样缺大德的人就是“王八蛋”，“忘八端”的谐音。 随着社会的发展，在传统汉语的词语中，道德也一般不指行动了，就更侧重于一个人内在的自我修养。 但我们知道，从内心修养到真正行为隔着十万八千里呢！为什么要隔得那么远呢？ 还是那个原因，思、言、行一致基本做不到。世俗圣人都是人捧上去的，而其内心往往是藏污纳垢。 现在我们写的这个德字是双人十四一心，有人说是十四亿人一条心，像一个人一样团结，国家就强大了。这当然是瞎说。 那个十指方向，四是眼睛变来的，下面是一心。行动和所见、所想一致。 其实十四一心的“㥁”是由直变来的，把直中间放倒了。 那么，德就是行动直通内心，心里咋想就咋干。 这有点像王阳明的心学，但心里咋想就咋干，你敢吗？杀人、放火、抢劫、强奸犯都是心里咋想就咋干，所以才有人说圣人和畜生在一个等级。 不过，中国普通百姓还是喜欢心直口快、快意恩仇的人，这就是因为他们身上有传统道德的因素。 我们回过头来看看《道德经》里关于德的说法。 老子说道这个东西没法说，说出去了之后就不是道了。 这是道家避讳人为制定规则，我说出什么是道，道就成了死规则，而道恰恰是万物变化，变化是确定的。所以《道德经》里说“天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。” 《道德经》里说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这是《德经》的开篇。 什么意思呢？ 上德，是不自认为有“德”；下德，自认为有“德”。 高层次的德是不表现自己有德的，或者是让别人推崇自己有德，不是天天把德挂嘴边上。即“上德不德，是以有德。” 而下层次的德是生怕把德丢掉，天天嚷嚷自己有德，别人无德，这才是真正的无德。即“下德不失德，是以无德。” 按《道德经》的这种说法，举道德大旗、站道德高岗儿的人都是无德。 从德这个字的演变看，道德的核心是路怎么走的问题、是行动。 举啥旗，放啥屁都没有，还要看行动。所以我说，我不敢说有德。因为人家让人请吃饭，我请不起。 谁请我吃饭、喝酒，我都感谢他，这是最简单的积德，思、言、行合一。 其实我们一般连德的本意“行为正直，不搞歪门邪道”都做不到。 能做到“行为正直，不搞歪门邪道”，那才是真正的有德。 在个人利益面前，我也会向歪门邪道低头。等哪天我有站着挣钱、不低头的能力了，我一定告诉大家，现在还不行。 关于道德的西方概念、中国现代社会中马克思主义伦理学下的道德观我们还没聊，还有一些有意思的故事，我们明天接着聊。 关注老杨品谈，感谢天天转发、点赞、点在看、留言、打赏的朋友们，我们明天见！
（如果喜欢点亮在看，再次感谢！） |
|
|
