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书海泛舟，人间清欢
子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟言。子曰：作者七人矣。 孔子说，有贤德的人，未尝不想经世济国，施展抱负。但是，当遇到国家无道，昏君在上，奸臣在下时，贤者不会和他们死磕，会以避世隐居为上策，这叫“避世”。或者去到其他国家，这叫“辟地”，又或者，看君王对我不那么尊重了，说话有点难听，赶紧躲到一旁，不发表自己的言论，这叫“辟言”。孔子又说，当世的君子，像这样隐退的，已经有七个人了。至于到底是哪七个，孔子在这里没有明说，大家若有兴趣，可以自己去考证。很多人初学儒家时，都会对儒家有误解，认为儒家教我们的是一种气节，一种“不管社会怎样，我们都要死磕到底”的气节。然而，孔子想要告诉我们的，却是一种“识时务者为俊杰”的辨别力。尤其是在乱世，做臣子的若是不顾一切和君王死磕，伤害了君王的权威，不仅会给自己、家人惹来杀身之祸，还会让国家白白失去一个人才，实在是得不偿失。因此，倒不如后退一步，等待暴政循环过去，政治清明，国君重新信任自己时，再出来一展宏图。子路宿于石门。晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？ 石门，是鲁国都城的其中一个城门。子路晚上回城晚了，城门关了，他就在城门外睡了一宿。晨门，是城门的守门人，晚上负责关门，早上负责开门，所以叫晨门。晨门早上一开门，看见了城外的子路，问他，“哪儿来的呀？”子路回答，“从孔家来”，看来孔子家是住在城门外的，晨门说，“哟！是那个明知不可为而为之的孔子吗？”这守门的，跟少林寺扫地僧一样，也是个高人，深谙孔子上一句话里的精髓，知道世道浑浊，不淌这趟混水。除了他，《论语》里记载的这样的高人有好几位，比如下面的这位——子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。'深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”
孔子在卫国住的时候，有一天在家里击磬，自娱自乐敲打一曲。有一位挑着草筐的汉子，从孔子家门口经过，听见音乐声，感叹道，“这击磬的人，又大心事呀……”又听了一阵子后，他摇了摇头，说道，“这人的心思，还是鄙薄啊！修养不够！他想说什么呢，无非是'没人知道我，没人赏识我’罢了。”“深则厉，浅则揭”，这是《诗经》里的一句诗，讲过河的，“厉”，是穿着衣服直接过河，“揭”，是把衣服下摆抓起来，摸着石头过河。
为什么呢？因为水深的时候，打湿衣服是一定的，你把裤腿卷起来，已经没什么用了，你只能把衣服拉起来，小心摸石头，才能保证自己不要摔倒。这话什么意思呢？社会太黑暗了，水都要淹脖子了，你还卷起裤腿过河，那不就是前面晨门说的“明知不可为而为之”吗？你还为他苦闷个啥呢？孔子听了挑筐汉子的点评，说，他的评论也太果决了，我都找不到话来反驳他。孔子他给自己的定位是家宰，也是一个国家的宰相；他的政治理想呢，则是在一个礼崩乐坏的年代，去恢复周礼。但是在当时没有人听他的，孔子既没有自己的政治团队，也得不到各国领导人的支持，于是，他在去各地游历了一番后，最终只能退而求其次，投身于教育，把希望寄托在他的弟子和后世上，下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·宪问十四》的共读。
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