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天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 我老家流传的版本，是将“违”改成了“恕”。上天降下的灾孽，不是人为，总是可以修补、可以原谅的。而自己作孽，是断断没有活命的理由。 或者也可以简单些理解。身不由己做下坏事可以原谅，主动做坏事则不可原谅。 这句话还可以反过来。仅仅依靠上天的恩赐，也有三分成功的可能；但如果脚踏实地自己打拼，成功的几率比纯靠天意高很多，成果也更加珍贵。  金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 这一句里，看到了老子的“平民性”。《道德经》洋洋五千言，其语言晦涩、缥缈，被许多人视为玄乎难懂的语言。 但你看，老子也会举例说理，而且形象具体，感染力很强。 纵然有金玉满堂，珠光闪闪，最终也都是守不住地。读到这里自然引起疑问。 为什么？ 因为富贵了就会骄傲、骄堕，就会自己挖坑自己跳。 我常常想象老子在出关前夕，洋洋洒洒写《道德经》时候的心理。他写书，是为了一家之言不失于世，还是为了造福天下万民？ 我想，还是有一些后者的因素。  子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 见到贤者，就要想着向他看齐；见到不贤，就要反求诸己，看自己有没有相似的毛病。 这是孔子眼中的君子，可惜君子失落已久。 现代之人，见到贤者则心生嫉妒，见到不贤即与之同行，放纵自己。 而且还振振其声：“别人做得，我做不得？” 当然做得。 只是可悲。  哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 孔子眼中，“好学”的标准似乎与现代不同。 不迁怒，不对无关之人动怒；不贰过，不犯两次同样的错误。 做到了这两项，就算是好学了？ 大概学问的学习只是次要，“行有余力，则以学文。” 学文之前，首先要立身。 要先有君子之行，才有“好学”的资格。  成事不说，遂事不谏，既往不咎。 已经做成的事情就不再批评、计较；已经完成的事情就不再去建议、劝谏。 而已经做错的事情，既然已经过去，已经学到教训，便也不再追究。 过而能改，善莫大焉。 与其地理不饶人，何如有理让三分？  夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之，国必自伐，而后人伐之。 出自《孟子》，人首先是自己看不起自己，别人才会看不起你，羞辱你；家庭的分裂一定先从内部开始，有了隔阂裂隙，外力才有趁虚而入的机会；放眼国家，亦如是。 君子求诸己。 遇到问题，首先要从自己身上找原因。因为普天之下，四海之内，你所能完全控制，也只有你自己；你所能改变的，也只有你自己。 须得防微杜渐，思虑长远。  人或加讪，心无疵兮。 出自刘禹锡的《子刘子自传》。人们或者会议论我、诽谤我，但我心如明镜，问心无愧，也就不在意其他人的看法。 刘禹锡被称为“诗豪”，很大程度上也是因为能看开。始终以积极乐观的心态对待人生，哪怕小人遍野，哪怕夕阳迟暮。  盖世功劳，当不得一个“矜”字；弥天罪恶，最难得一个“悔”字。 《格言联璧》里的一句。哪怕你功劳盖世，也千万不能傲慢自矜；哪怕你犯了天大的罪，只要能诚心悔过，人生始终还有机会。 用极其夸张的手法说明了“自矜”的害处。中华文明向来教人以适度的谦虚，一旦骄傲，万事皆废。  曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语》里很著名的一句。 最近也在给自己养习惯，我将其命名为“记录”的习惯。 临睡前反思一天，写100字日记；随时随地记录自己脑海中的想法，对社会人情的思考与洞察。 记录的过程，其实也是反思反省的过程。 我很推荐大家也尝试着记录。 
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