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 本篇文章限时免费阅读 《老子》：天道与人道，为什么是殊途同归？  问过蓝天 已关注  所属专栏: 道家思想窥探 众所周知，《老子》一书，原本分为《道经》与《德经》两个部分。 也就是说，《老子》这本书，既论“道”也论“德”。  老子雕像 所谓“道”，指的天道，即万事万物运行的总规律，或者说超出人为认知的某种规律。 正如老子在这本书中所讲，即： “天地不仁，以万物为刍狗” 大意是说，“仁”这种认知，只有“人之道”才有，而“天之道”和“地之道”却没有，所以，“天地”才把万物（包括人在内）当成“刍狗”一样，有用时，会假装理会一下，无用时，却像人们对待“刍狗”一样，弃之不顾了。 这就是“天道”。  老子雕像 而“德”，则是针对于人而言——若是没有人的存在，那么，也就无所谓“德”了。 言外之意，人的言行以及起心动念，首先需要遵循于“德”，才会有可能契合于“道”——“德”是人与“道”之间的中转站。 那么，到底什么是“德”呢？ 其实《老子》一书中的“德”，并不是道德，而是指人需要达到的一种状态，所强调的是抛开人为分别心之后的践行——人唯有舍弃一切私心与私欲之后，才会不受“物”所累，并能包容万物，老子讲“厚德载物”就是这个道理。  老子画像 当然，这个“德”正是人道能够达到的最高境界。 由此可见，“天道”没有任何人为的因素，但是“人道”的最高所在，却要求人把“人为”的因素不断的减少，以至于最后，没有“人为”的因素。 因此，从这个角度来说，虽然天道与人道，其运行方式不一样，但“人道”的最终目的就是为了完全契合“天道”——殊途同归。 为了讲明白这个道理，老子在这本书中的第七十七章中继续谈到，即：  老子画像 “天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者” 大意是说，所谓“天道”，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。 因此，“天道”运行的本质，就是减少有余的补给不足的，并让它达到某种相对的平衡。  老子画像 但“人道”则刚好反过来——在绝大多数情况下，往往都是减少不足的，来献给那些有余的人（富者更富，穷者更穷），而这正是人性具有“恶”之一面的表现——巧取豪夺，富余的人不会满足，他们依然要去夺取那些已经有所不足的人。 而这正是“弱肉强食，人性贪婪”真实写照，当然，在现实当中的这种生存法则，老子本人早已看得透切，以至于一语道破。 那么，到底谁才可能将这种现象改过来呢？老子自己的答案是——只有“有道”的人才可以做到。 而这正是老子讲“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的道理。  老子画像 言外之意，如果你不能抛开人为的分别心，那么，你就会离德离道越来越远，最终迷失自己。 但无论如何，天道与人道的一切运行与目的，从本质来说都是殊途同归的。 |
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