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易，道，儒，法，医，兵，同源一体，一道各用，是华夏传统文化的核心。 古老而神奇的祖国医学，为华夏族的生息繁衍，作出了不可磨灭的伟大贡献。 中医是中国文化里的一朵奇葩，中医根植于易学之阴阳五行，道学之法天则地，儒学之温润仁心，法学之扶正祛邪，兵学之正奇之用。 华夏族人自称是“龙的传人”，就是源于“苍龙七宿”，源于我们的远祖对“苍龙七宿”循行的观测，观象授时，指导农事。 所以《易经》是华夏文明的总源头，也是群经之首。 中医是《易经》思想的实际运用，也是上古真人修仙的副产品。 《易经》的核心思想就是阴阳。 中医认为阴阳来自天地，天为阳，地为阴。 太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；太阳照的多为阳，太阳照的少为阴。 同理，中医认为男人为阳，女人为阴。 中医还认为天人同构，层层嵌套，一气周流，有序循行。 天地的阴阳循行变化，在人体之中，同样也会表现出来。 伟大睿智的中医，总结出一套完备的综合体系，来诊断人体这个小系统和天地这个大系统，是否恰合的神奇方法，称之为“望闻问切四诊法”。 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。 望闻问切，四诊合参，医之纲领，冠绝天下。 由于阐述望诊的篇幅展开较大，我们放到最后再来讲。 图片来自网络 先讲闻诊，闻其五音，以别其病，闻而知之谓之圣。 闻诊主要是通过聆听病人讲话的声音，判断病人说话声音音调的高低，病人中气的强弱，来诊断病人五臓的病情。 为什么只听病人说话的声音就能诊断病情呢？ 因为在《黄帝内经》的理解中，人说话的五音对应其五臓，也就是说宫、商、角、徵、羽五音是对应人体的五臓的。 比如，病人说话的音调大多数较低沉，就让病人听一些比较高亢的音乐。反之，病人说话的音调大多数较高亢，就让病人听一些比较悠远深沉的音乐。 这样，就能把病人的五臓调理至平衡状态，把病给治好了。 当然，闻诊更多的一些精妙高超的绝学已经失传了，殊为可惜。 闻诊这种治病方法对大多数人来说闻所未闻，不免觉得太过于神奇了？这还得从音乐的起源沿革讲起。 “礼乐征伐自天子出”，可见“乐”在古代有多重要。 几乎所有的人都认为音乐只是用来欣赏的，这是对音乐本身最大的误解。 在华夏文化中，音乐的诞生，也是为了候气授时，指导农事。 在蒙学经典《千字文》中，也有“律吕调阳” 之说，证明乐器可以“律管飞灰”以候节气。 仅仅用乐器就可以定节气，不得不说我们的祖先真的是太了不起了。 再者，音乐是用来教化人的。 在古代音乐不但可以治病，还可以教化人。 举个栗子，调皮无礼的“熊孩子”，只是听听音乐，以音乐的五音按摩其五臓，听着听着，让五臓和顺了，“熊孩子”就原地变成彬彬有礼的“乖宝宝”，神奇不？ 这就是音乐教化的伟大力量。 图片来自网络 再讲问诊，问其五味，以知病之所在，问而知之谓之工。 问诊主要是询问病人二便的具体情况，以及有关病人病患的详细情况。 记得小时候生病了，在厂里医务室看赤脚医生，医生每次都仔细询问大小便情况，那时候都十分不解，总觉得医生怎么对大小便那么感兴趣呢？ 直到学习了《黄帝内经》才豁然开朗，原来二便的具体情况，是最能直接反映五臓六腑健康程度的根本依据。 小便的感觉，以及小便的长短，颜色；大便的形状，颜色，气味等，这些都是第一手资料，直接反映五臓六腑“实而不满，满而不实”的阴阳运作机制。 如果大便不好，医生便可倒推出，病人的胃口也会不太好，直接反映出病人脾气虚，气血不足。 如果病人还伴有便秘，医生还会推知是肺气虚，肾阳虚。 健康的人大便是能成形的，而且不干不湿，呈金黄色。 图片来自网络 接着讲切脉诊，诊其寸口，病在何臓何腑，切脉而知之谓之巧。 在绝大多数人的理解里，中医的诊断方法，印象最深的莫过于脉诊。脉诊几乎成了中医诊断病情的标志。 中医把脉的地方叫气口脉，又叫寸口脉，也叫太阴脉。 在气口这个地方把脉，为什么能把出五臓六腑的健康程度呢？ 关于这个问题，《难经》是这么说的：“寸口者，脉之大会，五臓六腑之所终始，故取法于寸口也。” 《黄帝内经》也给出现成的答案：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五臓气。气口亦大阴也，是以五臓六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。” 人吃食物进入胃后，胃消化食物，吸收水谷精微之气，胃气又归于肺，肺朝百脉，而寸口是气脉循行的终始点，所以，在气口这个地方把脉，就能诊断出五臓六腑的健康情况。 《黄帝内经》又说：“能合脉色，可以万全。” 也就是说，色脉合参，可以万全之意。意思是说，脉诊再加上望诊，这样诊断病情就可以做到万无一失了。
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