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1，归一论会通了内经和伤寒论的核心理论：内经经脉篇，阴阳大论（含药解），脏气法时论。利用脏腑-经脉-枝叶的气运动模式图，可促进“分析经脉淤堵”成为行业规范。 在自己身体上导演归一图的运动，在脑中投影。如果思维僵化，啥问题都不能发现，那么根本无法形成独立思考的能力的。奴化，，， 就这样玩多玩熟后，营卫的奥秘其实就在气运动的线路之中。如果纠结于术语坑，则苦恼不已。 2，营气行篇和卫气行篇最关键的问题： A-手之三阳经水如何流入相应的足之三阳？ B-卫气道有无存在和分布形式？ C-子午时辰的术语，能形成子午流注图？ **卫气行篇用了2套时间术语，一套是百刻的，一套是日行状态的。 提问：仲景也在伤寒论中用了2套时间术语，究竟有何区别呢？ **归一论提出的，“脏腑-经脉-枝叶”这个生理框架，有无违背“营为根，卫为叶”？ 也就是说，如果不把营气行和卫气行合并起来理解，又如何理解卫气的真实含义呢？ 不把饮食消化的过程，和人气沟通天气地气的过程，两者合并起来，摸不着北的。 而畸人就是把这些会通了，从而提出了归一图，定义了卫气道的出入离合模式。 **从阳之动，始于春，盛于下，阴之动，始于秋，盛于冬，得出的四时节律，是脏气法时论指导的。 同样，卫气行篇的日行状态术语，有无告知了这个四时的节律呢？也就是，卫气行篇，扯了大篇幅的4刻节律，突然跳跃性地描述4时的节律。 行于阴分时，按五行相克流注，是一个跳跃坑来的，实际上，是肾和膀胱，应冬气之令，肾脉过肺中，络心，注胸中，流注肺-心-心包，然后余脏随经流注。如果用阴分三阴来说，则是先阴分太阴-阴分少阴-阴分厥阴。 而四时节律的起始，和4刻节律的起始并不矛盾，节律的蓄气累积形态不同而已。 **营气行篇的线路图，要和经脉篇的线路图结合一起来审视的，才会发现胸腹内支脉运行模式的文字坑。 **内经中的阴气和阳气术语，如果用现代的思维模式时，真的是稀里糊涂的，都不知道扯哪里的事情。 归一论就是规避这个坑的，但所用的术语，目前无法找到一个最恰当的。只是窍门已经发现。 **归一图，和子午流注时辰没有毛点关系，已经规避了这个笑话坑。4时令气之动，无需在图上标识的。这是演员的修养。 3，归一论解决了伤寒论入门难，请转发下面的链接去感动XX吧， |
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