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《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。文中阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。 《传习录》在朱学衰颓之际，它倡导“心即是理”“知行合一”，把儒家的内圣之道发展到了极致，其思想价值是很高的，对后人的启迪是深广的。即使到了现代社会，它仍然历久弥新，闪现着美妙的光芒。这正是经典与众不同的魅力所在。 《传习录》中有这样一段话：唐诩问：“立志是常存个善念，需要为善而去恶否？” 曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者，长立此善念而已。'从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。” “精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。” 这段话译成现代汉语，其意思是，唐诩问：“立志就是要常存一个善念，需要为善而去恶吗？” 先生说：“善念存在时，即为天理。这个意念就是善，还去想别的什么善呢？这个意念不是恶，还要除去什么恶呢？这个意念好比树的根芽。立志的人，就是永远确立这个善念罢了。《论语·为政》篇中说：'从心所欲，不逾矩’，只有等志向达到成熟时方可做到。” “精神、道德、言行，常常以收敛为主，向外扩散是出于无奈。天地、人物无不如此。” 常存善念，立志天理。这个善念是广义上的善，具体是指“不逾矩”。古人认为感动、騷动、五色、女色、盛气、情意这六种东西是缠绕心志的，嫌恶、爱恋、欣喜、愤怒、悲伤、纵乐这六种东西是拖累德行的，智慧、才能、背离、趋就、择取、舍弃这六种东西是阻塞大道的，高贵、富有、显荣、威严、声名、财利这六种东西是迷惑思想的。这四类东西不在心中扰乱，心气自然纯正，心气纯正志向自然成熟，志向成熟自然不会逾越规矩。所以，君子之语默行止要以收敛为主。 |
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