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我们俗世之人奋斗终生，无非名利二字。在这个观点上，两位先贤曾经有过这样的观点。 著名史学家司马迁在《史记-货殖列传》中记载：
 南怀瑾 而国学大师南怀瑾曾这样说过这样一句话：
我们痴迷于利官见贵，在扬名立万的美梦中不可自拔。直至中老年，才知我们是凡夫俗子。但利欲熏心之际，又怎知老之将至？空耗一生，徒留遗憾在人间… 庄子对于世俗的名位看得极其透彻，言辞激烈甚至如同愤青。 就让我和大家一起走进《庄子》内篇的逍遥游，让我们来看看庄子所要告诉世人的道理。  鲲
开篇先描写鲲鹏的天赋异禀（背不知几千里，其翼若垂天之云），即便这样的天才动物，想要到达目的地也要借助外力海风（海运则将徙于南冥）然后告诉大家鲲鹏志向高远的同时它要飞去的目的地是极其遥远的（南冥者，天池也） 同时这也是对于世间大部分能人的写照，纵然他们能力超群但也得等待时机。马有千里之能，非乘不能自往。人有冲天之志，非运不能自通。 庄子用鲲鹏自比，自己志大才高胆不得其时。
一 又重复强调了，鲲鹏这样天赋异禀的异兽，也需要六月的海风帮助才能到达它的目的地，才能实现他的理想。（去以六月息者也） 二 大到鲲鹏，小到尘埃，天下万事万物都需要凭借时运，不然寸步难行。（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也） 三 庄子把世界上智慧高决，清才达道的人比作天。我们俗人在看他们这些圣贤的时候，就像我们在地表看天一样，无法看到他们的本来面目。（天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？）我们看那些出世高人，以世俗名位去衡量，用金钱去比较，用妻子儿孙来权衡，岂不荒谬？ 四 而这些圣贤之人在看待地面也就是俗世的各种问题的时候，也不是那么看得清。（其视下也，亦若是则已矣）很多才高之士在生活中也许比普通人都不如，俗人觉他痴傻，其实他们只是把注意力放在通达天理上，而不是放在功名利禄上。
第三次强调时运的重要性，大船需要汪洋大海，鲲鹏需要漫天狂风，何况人呢？才高之人就像大船鲲鹏一样，不是他们没有能力，而是时运不到。（且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。） 庄子不出世，隐居于山野之间，不是因为能力不足，而是那个浊世水太浅，无法容下庄子这艘大船…  蝉
蝉和小斑鸠就是朝堂上的那些达官显贵，他们在世间上的奋斗不过是为了俗不可耐的功名利禄。怎么能知道清才达道之人的大志，燕雀安知鸿鹄之志…
庄子用小大来告诉世人圣贤和庸人的智慧区别。（小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？） 又告诉大家不要老是执着于大小长短之分，否则陷入悲伤，丢了清净心就无法悟道。（而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！） 
鲲鹏展翅气势恢宏，佐证了鲲鹏存在的真实性，同时也就是说圣贤确实存在。（背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天）
刚从气势恢宏的鲲鹏到一只小麻雀。一只麻雀居然敢嘲笑鲲鹏的志向行为，真是太可笑了。他只能看到他的一亩三分地。从古到今大多俗人为富贵二字奋斗终身，居然敢的看不起安贫乐道的智慧之人，真是太病态了。（斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？） 俗人自得其乐于功名利禄像麻雀安然于小的飞行。（我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也）殊不知早已离道日远，等到死亡来临，悔之晚矣，可悲可叹。
在庄子眼中，俗世的达官显贵不过是麻雀而已。（故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。） 庄子对宋荣子这样的人表示了夸赞，不追求功名利禄，不受外界影响，遵从本心。
列子不追求人间福禄，可以用一句佛经来概括。
还有永嘉玄觉大师的《证道歌》
如尧那样的圣君，都不敢自夸，但世人得小小的职位，居然就狂妄自大。 许由面对帝位毫不动心，不要那些虚名，认为名声毫无作用，不过是真才实学的附属品。（名者，实之宾也，吾将为宾乎？） 广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。（鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹） 
这世上不只有聋哑手足之残，更有心灵的残疾，世人应摈弃尘心，亲近大道。（瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？）
上到圣贤下到凡夫，都需要在合适的时间和地点，才能发挥出才干。否则纵有李杜之才，文章也难以显达。
尧贵为一国之君，富甲天下，也对自己的智慧不及人有惆怅之感。而俗世之人只看富贵，不问才学，庸俗之至。 
惠子明面上询问庄子葫芦的用途，其实暗有两个意思： 炫耀自己为魏王近臣，深受宠爱。（魏王贻我大瓠之种） 暗讽庄子的言论学说就像这个葫芦一样，大而无用。（以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。） 庄子巧妙地回答了惠子，予以反击： 不是葫芦没用，是你不够智慧来驾驭大的物品。（夫子固拙于用大矣） 举例子告诉惠子同样的东西，可以发挥出不同的作用。在漂洗世家手里，只能糊口最多换取百金。在智慧的人手上，就可裂土封侯。 告诉惠子解决方法，就是把葫芦做成腰舟畅游于江河湖海。 惠子是俗世中高官厚禄的代表人物，受君王宠幸，荣华富贵。但他智慧不开，炫耀自己的富贵，鄙薄庄子的穷困，说庄子学说大而无用，又反被庄子反击。 
惠子上次吃了亏，不怎么服气，又心生一计，再来问庄子难题： 惠子说有一颗大树歪歪扭扭，大而无用。（其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩）暗示庄子就和这棵树一样，无人启用他，而且庄子学说空洞无用。自己则是魏王宠幸的红人。 为难庄子，让他很难给这个无用的树安排一个发挥的地方。 庄子应答如流： 各种猫咪上跳下窜，就如你们做官之人在朝堂上窜下跳，抓几只老鼠解馋。自以为巧妙，谁知哪天就失去帝王的宠爱而掉入陷阱中失去自由。（子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。） 而庄子我就像大型巨兽一样，本事特别大，就是不会抓老鼠罢了。也就是说，除了做官，我啥也会，而且我很安全，不会有性命之忧。（今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。） 先告诉惠子大树的表面作用，就是因为大树歪歪扭扭，所以不会被人砍伐，在炎炎夏日里，躺在下面乘凉岂不是很好？ 再告诉惠子大树的真正作用，大树就是人生的最高智慧，是大道的本体。虽然不能用来做俗世的事情，但可以把他作为精神依托，栽种在我们的心灵沙漠里。我们躺在大树下万法皆空，多么有利于我们悟道。虽然不能用于俗世钻营官场，但会让我们免受各种焦躁忧惧，自在的活着！ 鲁迅先生曾对《庄子》曾有一个评价：
自由分为两种：相对自由与绝对自由。从《庄子》中获得精神的绝对自由，是我们通往智慧之路的最佳途径。 《逍遥游》文如其名，是让芸芸众生从中悟得逍遥解脱的智慧。浓缩起来不过六个字： 无己，无功，无名 |
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