第二层面，老子主要讲了“不争”是一个人生最重要的哲学。无论历史走到什么阶段，在选举最高瓴导人的时候，大家都希望对此有一个共同的标准，那就是“无私奉献，为而不争，全心全意为人苠民谋利益”，这也成为了今天全世界各帼选举瓴导者的共识。  首先，本章结尾，呼应了开篇的江海精神。什么样的人才能到达了天下没有力量可以和他“争”的地步呢？
作为人类不管是治国也好，管理团队也好，养生也好，都应该处下、居后、包容、宽厚，就好像居处于下游的江海可以包容百川之水那样的为而不争，做天下的公仆，精进勇猛，全心全意为大家谋福利，让自己的生命之根和涩会大众连根，让自己的生命之根和天地连根，才能够让自己的生命之根与深根固抵长生久视之道连根。  其次，世人对“不争”的误解。几千年来，很多人没有深入《道德经》探讨，就错误地认为，老子的“不争”宣扬的是好像什么都不要奋斗，躺在床上就可以治天下了；就好像是动都不要动，便可以天上掉馅饼了。
这个“不争”是不争好处，并不是不做事。由于圣人之道是处不争之位，“故天下莫能与之争”，世界上没有人敢与他争。 不是不敢与他争，而是不想争，因为他的付出都是全心全意为他人服务的，他的付出都是利益天下的长情大爱，所以别人的心中只有拥护，只有爱戴——这就是上古传统的政治哲学以及政治艺术。  再次，“以其不争，故天下莫能与之争”是宇宙中一味最有威力的方法论。现在，让我们到《道德经》中浏览一下吧。 《道德经》第八章中所说的“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……夫唯不争，故无尤”，也是用水比喻圣人的品格，就是利而不争，善于处下，完全符合道的要求。 《道德经》第三十二章中所说的“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，这也是说明江海和道是一致的，以居下为本，终成百谷之王。  《道德经》第三十四章所说的“以其终不自为大，故能成其大”，不自为大和不争之德的意思是一样的。 《道德经》第四十九章中所说的“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”，讲的就是圣人的一切行为都是为百姓、爱百姓的。 《道德经》第五十八章中所说的“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，讲的也是圣人的不与大家争名夺利，是不扰民，不害民的。  今天的分享先到这里。  |
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