|
什么是人欲？ 吃喝拉撒可以说都是人欲。 难道这些东西都不能要吗？ 肯定不是。 人欲有合理的，有不合理的，中间有一个界限，超过了，就是我们所要去掉的人欲（也可以叫私欲），不超过、在合理范围内，就是天理。 有人说，人欲即天理，即是从这个层面去说的。 比如吃饭，人肯定要吃饭，不然就饿死了，这就不是私欲，而是天理。 但是你不好好吃饭，非要吃山珍海味，那也许就超出了合理的范围，就会变成了私欲。 也有人说，吃山珍海味现在已经很正常，也不能叫私欲。 但是你不仅要山珍海味，还非要吃果子狸、穿山甲，这或许就是私欲了。 或者说，你每次非要去五星级酒店去吃，这或许就是私欲了。 或者说，你每次总是管不住嘴巴，总是吃很多，吃出各种病，这或许就是私欲了。 面对私欲，我们就要想办法去克治，想办法去格除，人如果长期被私欲所桎梏，就会慢慢变得跟禽兽无二。 王阳明有一个著名的“四句教”： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 其中最后一句提到的“格物”，实际上就是克治私欲、格除私欲。 天理即是善，私欲即是恶，所以要为善去恶。 理学和心学都讲“存天理、去人欲”，这个“存天理、去人欲”的过程，实际上就是为善去恶的过程，就是格物的过程，就是去除私欲的过程。 格物的核心实际上是如何对治人欲，借用“击穿”的概念，要想完成格物这个动作，走向天理，同样必须“击穿”人欲。 人心本为天理，只不过被人欲所遮盖，所以才有“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”之说，扫除灰尘（人欲）之后，自然“明心见性”、“尽心知性”。
击穿人欲的过程，就是人成长的过程、精进的过程、进化的过程。 因此，你当下的努力和学习，是在增加这个人欲层的厚度，还是在击穿人欲？往往很多时候，我们都是在做增加人欲的事情罢了，这就是人为什么那么难以进步的根本原因。 那什么是学习呢？ 我们以前提到过，击穿人欲的过程，就是学习。
孔子说，学而时习之，不亦说乎？这里的学、习，是努力练习击穿人欲并能有所得的时候，这个时候当然是快乐的。 击穿人欲之后，当心与天理合一，自然心生智慧、心生万法。 那么，如何击穿人欲呢？ 我们可以想象人欲是一层厚厚的大气层或者云层，它们遮住了太阳，让阳光无法抵达大地，这些云层并非稀薄的水汽，而是由坚冰构成，非常的厚实和牢固，需要我们用炸药引爆，才能突破这层障碍。 因此，我们可以分“三步走”： 1 第一步，定位。 定位相当于选定一个地点，对即将要击穿的人欲进行分类和确认，知道它属于哪一种人欲，以便做到知己知彼。 首先你要确认自己每一次遇到的是一种什么类型的人欲，就像王阳明提到的“八颗心”，你首先要确定是哪一颗心，是燥心还是贪心，是忽心还是吝心。如果你连是何种人欲都不清楚，你连遇到的敌人是谁都不知道，就很难对症下药，克敌制胜。  比如当你突然发现闺蜜新买了一个好几万的包包，心里马上不是滋味，本来你应该真诚的恭喜，或者由衷的高兴，只可惜，你暂时还做不到。虽然嘴上极力称赞，但只有你自己知道，心里像打翻了五味瓶，羡慕嫉妒恨，一个一个都跑出来了… 这是一种什么人欲呢？ 细细挖掘之下，你可以将这种人欲归类为“妒心”，这就是定位。 定位之后，接下来就要开始在这个地方钻孔并放置炸药了，为最后的爆破做好准备。 2 第二步，准备。 准备什么呢？准备认账！识别人欲之后，认，很重要。 很多人在发现自己的人欲之后，第一反应是抗拒，甚至编织各种理由合理化自己的人欲，自欺欺人，这样是没办法克治人欲的，只会越陷越深。就像很多家庭矛盾之所以长期得不到解决，就是因为当事双方相互指责，没有一个认为是自己的问题，都认为是对方的问题，导致积怨越来越深，最后甚至造成家庭破碎。 因此，承认自己存在不合理的欲望，承认自己有问题，主动认账，非常重要，只有认账了，你才会真的去改。  认账也可以有所表示，比如在人欲冒头的当下，就痛骂自己畜生，起到自我震慑的作用，我们看曾国藩日记，发现曾国藩就常常这样做，例如：
责骂自己也许没有多大用，但最起码可以义正词严的给自己传递一个信号，就是孰对孰错，首先要把旗子亮出来，把立场摆明，把站位站清楚，知道这是不对的，承认这个错误，然后才有改正的可能性。如果一开始就不认为、不承认这是自己的一个问题，那么后面的改过也无从谈起。 认账的方式，或者也可以给自己立誓言，比如，“下次老娘绝对不能再这样了，再犯天打五雷轰。”让自己高度重视起来，不给自己留下退路。 认账，就相当于对人欲层进行初步的钻击，并钻出一个深度合适的孔洞，以方便安置炸药，接下来就是要适时进行引爆了。 3 第三步，爆破。 为了加快进度并取得实效，这里准备了两个“引线”： 第一个引线：明理。 所谓明理，就是给自己讲道理，给自己做思想工作：“每个人都有权利得到自己的好东西…”、“有本事的话自己挣啊…”、“你就这点追求？”、“我本富足…”、“欲壑难填，比来比去何时休…” 明理有时需要借助经典的文本，让我们知道何为是非、何为对错，有一个参考的标准，这就是为什么读经典如此重要的原因。当你不知道是非对错的时候，需要以圣人的是非为是非、以圣人的好恶为好恶，然后才有可能保持正念正行。 明理的最后，需要确定一个“正念”，也就是给自己找到一个词、一句话，作为今后的行动指南。比如面对妒心，告诉自己，“君子怀德，小人怀土”，要比就比德行，不要比什么有钱没钱，相比于缺钱，也许自己更缺德。以此来重新校准，作为自己今后行动的标准和规范，长期持守。 第二个引线：明心。 光明理还不够，还要明心，不断洗刷心上的灰尘。 明心就是发“三颗心”： 第一，发耻心。比如自问：怎么混到如此田地，被物所役，孩子要是知道了他的老母亲是这副模样，不知会作何评价，到时自己又颜面何存？真是耻辱啊！ 第二，发畏心。一念发动便是行，好人好自己，坏人坏自己，不好的念头的作用力，最终会回到自己身上，最终自己也会被人所妒。人要懂得敬畏，要慎独，不能自己欺骗自己，不能自己给自己挖坑。 第三，发勇心。比如跟自己说：不能做习性的奴隶，一定要改掉，虽然改起来慢一点，但只要持续不断，总能一次比一次好，加油！ 基本上有了这“三步走”，加以时间，慢慢就可以击穿一点点人欲。 击穿一分人欲，就会复得一分天理。如此，你的本心天理就开始被激活了一点点。不过，这需要极大的耐心，老老实实克己用功，不会一撮而就。 ▲ 点击上方卡片关注虚舟老师，好好学习天天复盘 培训合作 | 商业咨询 | 知乎辅导 | 年度私教 | 1vs1教练 请加虚舟老师：xyz51291853
|
|
|
