 
逛南京（十六）贡院青衿（青色交领的长衫，借指读书人）成旧事 我工作的学校在一个交通便利的地方，每年6月的高考季照例是用做考场的，我因此看了许多场外家长翘首期待，场内考生奋笔疾书的场景，十几年的付出就在高考的三天定格，颇有“十年窗下无人问，一举成名天下知”的味道，大众戏谑高考是现代科举似乎不无道理。 但是，它们完全是两回事，要罗列不同之处的话，很容易就有个一二三，而最根本的不同在于结果。高考是一次升学考试，科举是选拔官吏的制度，经过院试、乡试、会试、殿试四个等级的考试，最后取中者直接做官。当然它们也有相似的地方，考试程序、考试形式都以公平公正为准则。 现代高考由招生办负责，考场设在学校，每个考场装有监控设备，三十考生间隔一米而坐，两位监考老师分前后站立，另有场外巡查，要想作弊，难度有点大，但也不能完全禁绝。科举初期并没有专门的考试机构，唐玄宗时才设置贡院，贡院即“贡举之院”，是京城和省会的科举考场，但这个时候还没有专门的考场，考试时借用礼部或尚书省等机关的办公区，考完再恢复原状。北宋时开始修建专门的考场，考场内是成排的小房间，叫号舍，考生就在号舍里参加考试。南宋乾道四年（1168年），知府史正志在夫子庙东侧建建康贡院，用于县学府学考试，开始规模也不大，只有100多个号舍，不能完全满足考试的需要，考生多的时候，就临时外借地方。元朝时建康贡院改做纺织厂，因为这一时期主要依靠铨选制（此处指科举以外的选拔官员的制度）选拔人才，科举不受重视。明朝定都南京后，科举制度得到恢复，乡试和会试都在贡院进行；1421年，明成祖迁都北京，新建了顺天贡院，南京贡院改为乡试的考场。 清初，全国分13个行省，在各省贡院中，南京的贡院是特别的。当时，上海、江苏、安徽以及湖北、江西、浙江的一部分都在一个行政区划内，叫江南省，南京贡院因此称江南贡院。我们常说的江南在习惯上被理解为长江以南地区，但起初是指江南省地域。顺治十八年（1661年），江南省拆分为江南左和江南右——即今安徽和江苏，但两省的乡试依旧在一起进行，一直到光绪年间，江南贡院是全国唯一一个两省合闱的贡院。合闱带来的最直接的结果就是规模宏大，江南贡院因此成为世界专用考场之最。 从百间号舍到世界之最，江南贡院经历了长时间的发展。明成祖迁都，并没有冷落江南贡院，反而派人增建；1453年，应天府尹马谅再次扩建，号舍达到3000多间。四百年后，太平天国占领南京，贡院被用做粮仓。1864年，曾国藩平定了太平军，他在同治三年七月十七日的日记中写道：“进城看贡院，规模极为狭小，号舍十存其九，号板全无。明远楼大致粗存，至公堂、衡鉴堂尚好。监临、主考，十八房住处，内提调、内监试、内收掌、誊录所、对读所，皆无存者，而余地甚少。”当时整个南京城成为一片废墟，这位湘军统帅立即着手修整贡院，同年十一月，乡试举行，苏皖两省共两万多士子参考，在此之前科举考试已经中断了十多年。随后，李鸿章继续扩建，因为李鸿章的举人身份就是在江南贡院考取的，所以他对这个地方很有感情，重视程度远远超过了其他人。在他的主持下，江南贡院拥有号舍两万多间，李鸿章曾骄傲地说：“自是两省之士庶无遗珠之憾，既崇既硕，维洁维栗，甲于宇内！”这是江南贡院的高光时刻。
与超大规模相关的是考生多，人多了故事也多，其中不乏名人。 唐寅，字伯虎，成化二十一年（1485年），苏州府试第一；弘治十一年（1498年），应天府乡试第一。次年入京参加会试，不曾想卷入一场惊天大案——徐经科场舞弊案，虽然查无实据，也被削除仕籍（记载官吏名籍的簿册），贬为小吏，曾经风头两无的“唐解元（乡试第一）”终其一生都无法做官了。这里顺带说一下徐经，直到三十五岁客死京师，他都在等待赦令重返科场，许多年望穿秋水，也不过是一场空；这件事直接影响了徐家后人，徐经之后四代，有一个孩子博览群书却无意科场，毕生行走在山水间，写下了六十万字的记录文字。这个孩子叫徐弘祖，号霞客，这些记录叫《徐霞客游记》。中国旅游日定于每年5月19日，就是因为这一天是《徐霞客游记》的开篇日，而徐霞客本人则是中国旅游日标志人物。唐伯虎在科场风波后也游历山川去了，这是在纵酒浇愁之后做出的重要决定——绝意仕途，以诗文书画终一生。从科场得意到仕途失意，不过是一年间的事，从此，中国官场上少了一个官员唐寅，中国文化史上多了一个奇才唐伯虎。 比唐寅略晚的吴承恩，也是一位科场失意者。他曾连续三次参加江南贡院的乡试，从满头青丝到鬓染霜白，一次次踌躇满志，又一次次铩羽而归，琼林赋诗、御阶打马的梦想越来越远，直到42岁他才中了岁贡（明清时挑选秀才中成绩优异者入京师国子监读书，称为贡生，类似于今天的保送生），60多岁做了浙江长兴县丞（相当于副县长）。学虽优而仕不顺，晚年的吴承恩迁居南京，专注于《西游记》的创作，“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉”（吴承恩语），石猴渴望正果却也爱自由，吴承恩获得官职却又辞去，这不是偶然的巧合，顽劣桀骜的石猴是傲然高洁的作者的隐喻，很显然，这部志怪小说反映了吴承恩积压在内心多年的因科场失意、仕途困顿而产生的不满与愤懑，更反映了他对明代科场、官场的深刻认识。 如果以吴承恩为参照，是不是可以说郑燮幸运了许多？郑燮（xiè），号板桥，人称板桥先生。从24岁考取秀才到40岁考中举人，十七年间出入于江南贡院有怎样的酸甜苦辣？举人之后考中进士，六年后被任命为山东范县县令，为官十一年，又愤然辞官回归故里，这是他的官宦生涯。晚年，清贫的郑板桥以卖画为生，而竹画得最多。竹挺拔坚贞，他刚正不弯；竹不惧酷暑不畏严寒，他不攀豪门不附权贵。他以竹入画、以竹传情、以竹言志，竹因郑板桥而成为四美（郑板桥将不变名节的君子与四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石一起称颂为人间四美）之一，也成就了郑板桥的名声，徐悲鸿说郑板桥是“中国近三百年来最卓绝的人物之一”。时至今日，在“扬州八怪”这个群体里，他是最为人熟知的那一个。 如果说郑板桥是以画竹咏竹来表达他的人生之志，那么吴敬梓就是用辛辣的文字来展示他的鄙薄功名之心。吴敬梓年少才高，却也是江南贡院的名落孙山者，正是这样的经历使他从看重功名转而怀疑科举对人才的选拔，进而对这一制度产生了厌恶之心。从36岁起，吴敬梓拒绝了一切与科举相关的考试，投入到《儒林外史》的创作中。凭借这部讽刺小说，吴敬梓跻身小说大家之列，胡适说：“安徽的第一大文豪，不是方苞，不是刘大櫆（kuí），也不是姚鼐（nài），是全椒的吴敬梓。”（《吴敬梓传》）晚清出现《孽海花》《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》等一批谴责小说，正是《儒林外史》开创性意义的体现。 1903年，江南贡院举行了最后一场乡试。700多年间，有多少人在这里参加过考试？有多少人在这里成为举子？又有多少人从这里出发成为进士？这些数字虽不是无法估算，却也是庞大的。江南贡院从来都不缺失意者，也走出八百多个“一日看尽长安花”的状元，就像张謇（jiǎn），1868年，16岁的他考中秀才，42岁时成为状元，27年不可谓不长，但昔日的不如意已经过去，眼前是康庄大道，只等待平步青云。只是时势改变了这位状元公的仕途，甲午战争爆发后，他提出“实业救国”的主张，陆续兴办了数十个企业，成为中国近代第一实业家。 后人不以成败论英雄，把他们归入了同一个群体——江南才子。江南的山空灵静雅，江南的水清莹秀澈，江南的才子温润如玉。他们博学多才、知识宏富，他们阅历丰富、格调雅致，他们温良旷达、刚强不屈。走近他们会发现，原来那些锦绣华彩的文章、那些放达不羁的举动都与江南贡院有着扯不断的关系，淹蹇（yānjiǎn坎坷不顺）科场、半生蹉跎是人生的极大不幸，但风骨凛凛的他们犹如暗夜之星辰，永远高悬在中国文化的长空。 1905年，延续了约1300年的科举制度被废除，在随后的很长一段时间内，江南贡院一直处于无人照管的状态，何去何从？十五年间有过多种设想。在苏皖两省多次协商之后，江南贡院于1920年拆除，辟为市场，曾经的科场圣地一变而为商肆闹市。看起来似乎风马牛不相及，其实两者一直如影随形——乡试之期，士子如云，商贾也汇集于贡院周边，“各业贸易商人均运货来宁，以期渔利”；而一些自忖功名无望的富家子弟，游乐之余也顺带贩卖些货物，因为明清圣谕“凡举子赴京应试，沿途关卡免验放行”，他们趁机偷逃关税，大赚一笔，所以大比之期，贡院一带摊贩栉比，道路难行，可以想见热闹与繁华的程度。 所幸，贡院的核心区域保留了下来。明远楼，贡院的中心建筑，这座三层高的小楼飞檐出甍（méng屋脊）、四面为窗，是为监视考生而建的，当时不允许其他建筑物的高度超过明远楼；明远楼上，东西南北一望，两万人考试的壮观景象尽收眼底。如今，江南贡院主体已经改建为中国科举博物馆，贡院街东段的牌坊处是博物馆的入口，明远楼则在博物馆的出口处，明远楼内已辟为江南贡院历史陈列馆，这里有科举相关的文献资料、明清贡院碑刻，还复建了206间号舍，今天的明远楼已经成为科举文化的代表性符号。至公堂在明远楼的后面，是负责考务和试卷处理的地方，公平、公正是科举制度所包含的最积极、最进步的价值，以“至公”命名科场建筑物是将科举考试的核心理念昭告天下。明远楼前是一方水池，面积为1300平方米，与博物馆130米（以1米象征10年）的高度有着同样的深意——这里是1300年科举文化的故地，这里有1300年科举考试的记忆，这里展示1300年科举制度的兴衰。水池两侧是复原的号舍，每个号舍仅1.16平方，遥想当年，士子要在这逼仄的空间内蜗居9天6夜，连考三场，但这是他们走向仕途的必经之路，所以虽苦犹荣；如今部分号舍内放置了模拟考生的塑像，有全神贯注、奋笔疾书的，有满面愁容、仰天长叹的，神态各异，栩栩如生。水池的下边是博物馆的主馆，它是一座下沉式的博物馆，也是全国唯一的一个地下式博物馆。
与明远楼隔街相对的是贡院的南苑，主要是科举民俗展览。人气比较旺的是魁星阁，科举时代它是士子“夺魁”的象征，现在里面挂满了红绸带，应该是当代学子的希望所寄。南苑紧邻秦淮河，来往画舫、灯红酒绿让人自然联想起往日才子佳人的故事，秦淮歌妓文化的兴盛，大概要归功于入闱的士子们。参加过江南贡院乡试的陈独秀在《实庵自传》里这样描写走出科场的考生沉沦于秦淮暮日的情景：“这般文武双全的考先生，惟有到钓鱼巷嫖妓时，却不动野蛮，只口口声声自称寒士，商请妓家减价而已，他们此时或者以为必须这样，才不失读书人的斯文气派！”这大概也是江南贡院特有的一幕，不计其数的江南士子正是在贡院与青楼的夹缝中迈向仕途的。 如今，江南贡院是5A级风景区，每天游人无数。一路向下的主馆、修葺一新的明远楼、整齐静立的号舍，让人觉得仿佛回到了明清，却全然不见士子踪迹。时光如水，科举一去不回，在历史的尘埃中贡院已关上了大门，它只留下盛行了千年的科举文化，以珍贵实物的形式，供人品评。 不杂书屋 |
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